Análisis
Guerras visibles e invisibles
«No hay guerras que merezcan ser ampliadas con el foco de los objetivos fotográficos y otras que deban ser omitidas, veladas silenciadas». La columna de Jorge Elbaum.

Por Jorge Elbaum
El mundo habla de guerra con sorpresa sin reparar en que en Ucrania había una guerra civil en la que morían todos los días ciudadanos del Donbás, la zona ubicada al este de ese país.
La guerra es la expresión más clara del fracaso de la política y de la diplomacia. Y todos los conflictos bélicos son igualmente repudiables.
No hay guerras que merezcan ser ampliadas con el foco de los objetivos fotográficos y otras que deban ser omitidas, veladas silenciadas.
Con las guerras pasa algo similar que con las migraciones. Cuando sus víctimas son caucásicos, rubios o provenientes de países europeos suelen merecen ríos de tinta, fotografías detalladas y crónicas múltiples. Salvo que sean ucranianos ruso-hablantes ejecutados por tropas ucranianas –desde 2014 hasta la actualidad–.
Cuando las víctimas son africanos, sirios, afganos o provenientes del sudeste asiático no hay foto ni para sus expulsiones, ni para sus guerras ni para sus masacres.
Aquello que se llama periodismo, en occidente, está guiado y digitado por los intereses concentrados de las corporaciones y los grandes grupos financieros.
Para saber si una guerra merecerá cobertura o demonización de alguno de los bandos se debe esperar qué dicen las grandes fuentes de información global.

Esas estructuras del mensaje internacional no consideran que hoy haya guerra en ningún país salvo en Ucrania.
Para ellos los muertos y los huérfanos de Yemen, Somalia, Siria o Libia no merecen atención, ni dolor organizado, ni referencias de piedad mundial.
La guerra de Ucrania sí porque es protagonizada por un país –la Federación Rusa– que no controlan. Que no pueden manejar hacia su antojo. Y que plantea su Seguridad Nacional sin consultar al mundo anglosajón ni a Washington.
Ese es su pecado original: mantiene fuerzas armadas poderosas que son soberanas de Wall Street.
Vladimir Putin solo consulta con los integrantes de sus Fuerzas Armadas y no pide permiso para defenderse de un obvio peligro estratégico.
A Rusia le aseguraron en la década del ´90 que ningún otro país –más allá de Alemania recientemente unificada– sería integrado a la OTAN.
Cada vez que se iba sumando un nuevo país a ese conglomerado militarista Rusia elevaba la voz en las Naciones Unidos repudiando la ruptura de los compromisos y advirtiendo que tenía derecho a defenderse frente a esa agresión.

No escucharon su queja ni tomaron en cuenta las advertencias. Conjeturaron que el encierro incremental podía sucederse sin consecuencias.
No captaron el mensaje del espíritu ruso. El de un pueblo que tiene 13 siglos de existencia y que sobrevivió a todas las invasiones y guerras.
Entre 1941 y 1945 perdieron 30 millones de vidas. Un número inimaginable para cualquier país. Algo así como el 20 por ciento de todos los habitantes de esa unidad nacional que entonces se llamaba URSS.
En ucrania no solo se empezó a perseguir a los ruso-hablantes. También se les prohibió su lenguaje. Incluso se les obstaculizó su práctica religiosa, la ortodoxa rusa.
Los encargados del hostigamiento y las persecuciones a los ruso-hablantes fueron grupos que reivindican a quienes asesinaron a esa inmensidad de rusos.
En la última década se emplazaron monumentos en homenaje a los criminales de guerra que colaboraron con el genocidio de lo que en Rusia se sigue llamando la Gran Guerra Patria.
Muchas calles nominadas con nombres de combatientes del ejército rojo cambiaron y hoy tienen el nombre de integrantes de las SS.
Esos mismos sectores que se embanderaron con los genocidas son los que amenazaron a Rusia con integrarse a la OTAN.
Hubiesen totalizado treinta miembros rodeando a Rusia con cohetería nuclear. Quince miembros más que los garantizados en los acuerdo de Múnich de la década del ´90.
Estados Unidos hizo el trabajo sucio. Financió a los nacionalistas ucranianos. Les dio seguridad de que Rusia se iba a quedar quieta.
El pentágono entrenó a las fuerzas armadas ucranianas y les garantizó que la amenaza de la OTAN paralizaría a Moscú.
Subestimaron y avasallaron a los rusos con la clara intensión de quebrar su identidad nacional.
No se puede hostigar, perseguir y rodear a un enorme oso. Acorralado, se va a defender. Sabe que es de vida o muerte. Y la memoria del estrago colectivo, de ese animal histórico de doce siglos es incontrastable.
Frente al peligro de ser atacado advirtió durante una década que no se iba a quedar inerme.
Se burlaron de su capacidad de respuesta.
Ahora lo único que queda es esperar, e insistir desde los cuatro puntos cardinales del planeta, en que esta sangría termine lo más rápido posible.
Eso sucederá si la OTAN desiste de seguir amenazando a Rusia y se le otorga garantías de que las ojivas nucleares de la OTAN no van a ser instaladas nunca más en las cercanías de Moscú.
La tradición rusa, narrada entre otros por Fiodor Dostoievski habla de un dolor que se transita siempre al límite preciso de la tragedia. Si hay alguien que sabe de eso es ese pueblo que nació en el Siglo IX como producto de un asentamiento Vikingo.
Por Jesús Rivero
Es necesario contextualizar lo particular, para comprender el origen de los movimientos, siempre en transformación. Todo contexto está constituido por el factor de poder, resistencia y transformación. Es decir, donde hay poder, hay resistencia. Y, los movimientos populares no son cualitativamente resistencia, sino transformación.
Popular etimológicamente significa, relativo al pueblo, lo que le gusta al pueblo. Es decir, los movimientos, son los pueblos, por fuera del statu quo del sistema capitalista y los partidos burocráticos. No hay un orden vertical, ni jerárquico, son movimientos, no quietud. La mera expresión de poder de cambio, transformación. En principio no están inscripto institucionalmente, responden a las periferias, los bordes urbanos en donde la comunidad (conjunto de personas con un interés en común o varios) se organiza y no espera una directiva externa. En cada comunidad organizada (dependiendo del contexto). Son los propios integrantes de la comunidad los que planifican y ejecutan políticas para dar solución a las problemáticas, efectuadas por otro sector. En este sentido los movimientos populares, son estrictamente movimientos políticos, de poder. Que en esa tensión dialéctica asimétrica entre resistencia y poder, no se quedan en la mera resistencia, sino que transforman. Y esto es revolucionario.
En los años 60 y 70 América Latina estuvo estratégicamente atravesada por golpes de Estado, pergeñados por Estados Unidos. Este poder de facto (por fuera del marco jurídico-democrático, género implícitamente alternativas de resistencia, que transformaron. Dichos movimientos populares en toda América Latina fueron conformando una red alternativa de apelación (un tercero de apelación) frente a la impunidad de los Estados de facto.
En Argentina: con los diversos movimientos de organización clandestina y de superficie, sostenidos por Las Madres de Plaza de Mayo, que funcionaban como institución y tercero de apelación.
En Nicaragua: con las barricadas en las periferias construidas con piedras, sacos de arena, entre otros, para hacer frente a las fuerzas de Somoza.
En Venezuela: con el llamado “Caracazo», el 27 de febrero de 1989 (año de la caida del muro de Berlín) se realizó una masacre sin precedente en el país que dejó más de 237 muertos. Tras el anuncio del presidente Carlos Andres López del plan de ajuste económico, conocido como el “Gran Viraje”, respaldado por el Fondo Monetario Internacional. Aumento de precios y devaluación de la moneda, el pueblo salió a la calle, organizándose en guarimbas (barricadas) que darían inicio al proceso de cambio liderado por Hugo Chávez.
A partir de este ultimo suceso que se situa en 1989 (caída del muro de Berlín) como punto de inflexión y la emancipación del sistema capitalista a nivel global con sus políticas neoliberales, dieron lugar en nuestro país a nuevos movimientos populares como resistencia, que decanta en el año 2001. Todos los que fuimos partícipes de este levantamiento popular, veniamos de las periferias, los bordes, los barrios, en paralelo con la llamada “clase media» que salia con su cacerola. Todos movimientos emergentes del pueblo que avanzaba al grito “que se vayan todos, que no quede uno solo».
Una verdadera movilización del pueblo que iba en busca de dignidad. Un verdadero proceso de cambio, que solo pueden lograrlo los movimientos populares, los movimientos políticos. Que no responden al statu quo, ni a líneas duras en términos de Deleuze, sino que responden a líneas blandas, rizomáticas que inventan colectivamente nuevos mundos posibles. Mundos, donde quepan todos los mundos.
*fundador y dirigente del Frente de Liberación Socialista (referente de los Movimientos Populares).
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