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Análisis

Una ley ómnibus a la mexicana

El presidente mexicano propuso una batería de leyes para reformar la Constitución con un claro sesgo social y ambiental: entre otros puntos, busca proteger el salario mínimo y los recursos naturales.

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Por Emiliano Guido

A pocos meses de terminar su sexenio de gobierno y la propia carrera política –a la que ha puesto fecha final antes de entregar la banda presidencial-, pero con el marcado interés de no perder su legado, el presidente mexicano Andrés Manuel López Obrador (AMLO) ha propuesto reformar un tercio de los artículos constitucionales con un fuerte sesgo progresista en el capítulo ambiental, además de un marcado carácter soberano en lo económico.

Siempre atento a los escenarios simbólicos que abre cuando hace uso de la palabra –AMLO ha hecho de sus rondas de prensa matutina (“las mañaneras”) un estilo persistente en el ejercicio de gobierno-, el Jefe de Estado comunicó su proyecto en una fecha emblemática, el 5 de febrero, aniversario de la puesta en marcha de la actual Carta Magna.

Así como el presidente argentino Javier Milei pretendió con su fallida ley ómnibus sentar las bases de una profunda modificación de la arquitectura legal en pos de su proyecto ultraneoliberal, en el techo de América Latina, México, López Obrador también busca reformar la estructura legal de su país, pero en un sentido opuesto al libertario.

Las reformas enviadas por AMLO, que deberán ser aprobadas por dos tercios de los representantes legislativos para entrar en vigor, son multidimensionales. Entre otros temas, AMLO propone blindar el salario mínimo ante la inflación, establece zonas pétreas no privatizables en la administración de los recursos naturales.

Aunque, no todas son rosas arrojadas al viento.
Organizaciones de la sociedad civil, con el esperable apoyo de los medios mainstream, critican la pretensión del gobierno de licuar la representación no gubernamental de los organismos autónomos del Estado y su intención de permitir la elección de autoridades judiciales por voto directo.

De hecho, esas fueron las principales razones de la estruendosa marcha, donde los manifestantes arroparon sus torsos con remeras rosas –un color no identificable con ninguna marquesina partidaria- que se concentró el último domingo en la plaza central del Zócalo en México DF.

Los principales analistas periodísticos mexicanos coinciden en una serie de conclusiones sobre los impactos políticos suscitados con la propuesta ad hoc de reforma constitucional.

Como es de esperar, algunos editorialistas identificados con el ideario popular celebran el marco teórico de las propuestas, mientras que los comunicadores alineados con la trienia de partidos tradicionales (el omnipresente PRI, el neoliberal PAN y el ex progresista PRD) señalan el supuesto vector antirepublicano del proyecto; sin embargo, existe un punto de congruencia: con la andanada de reformas, de difícil aprobación dado el elevado piso de adherencia que se necesita, AMLO busca indicar a su posible sucesora –la candidata oficialista y delfín suya Claudia Sheinbaum es marcadamente favorita a ganar las elecciones- que no desea giros en la orientación política de MORENA, muchos menos moderados.
Alfredo Serrano Mancilla, director del centro de investigación regional CELAG y habitual columnista de C5N, realizó una interesante columna para el portal iberoamericano Diario Red –que dirige el ex líder de Podemos Pablo Iglesias- donde coloca el proyecto de AMLO en un estante político mayúsculo: su intención de edificar un gobierno popular y no titubear en el intento.

“Después de casi dos mil días de gobierno, el presidente AMLO goza de un gran apoyo ciudadano. Su imagen positiva, según el promedio de todas las encuestas publicadas, oscila entre 58% y 65%. Y todo apunta a que su movimiento, MORENA, será el gran vencedor en las elecciones presidenciales del próximo 2 de junio. La ventaja de Claudia Sheinbaum sobre su principal competidora se sitúa alrededor de los 25 puntos. Lo ha logrado confrontando con los poderes fácticos sin rodeos: con el poder mediático, con las transnacionales presentes en sectores estratégicos, con la vieja clase política neoliberal, con la monarquía española, con el Departamento de Estado estadounidense”, enfatiza Serrano Mancilla.

Opinión

Los movimientos populares son movimientos políticos 

Por Jesús Rivero.

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Por Jesús Rivero

Es necesario contextualizar lo particular, para comprender el origen de los movimientos, siempre en transformación. Todo contexto está constituido por el factor de poder, resistencia y transformación. Es decir, donde hay poder, hay resistencia. Y, los movimientos populares no son cualitativamente resistencia, sino transformación. 

Popular etimológicamente significa, relativo al pueblo, lo que le gusta al pueblo. Es decir, los movimientos, son los pueblos, por fuera del statu quo del sistema capitalista y los partidos burocráticos. No hay un orden vertical, ni jerárquico, son movimientos, no quietud. La mera expresión de poder de cambio, transformación. En principio no están inscripto institucionalmente, responden a las periferias, los bordes urbanos en donde la comunidad (conjunto de personas con un interés en común o varios) se organiza y no espera una directiva externa. En cada comunidad organizada (dependiendo del contexto). Son los propios integrantes de la comunidad los que planifican y ejecutan políticas para dar solución a las problemáticas, efectuadas por otro sector. En este sentido los movimientos populares, son estrictamente movimientos políticos, de poder. Que en esa tensión dialéctica asimétrica entre resistencia y poder, no se quedan en la mera resistencia, sino que transforman. Y esto es revolucionario. 

En los años 60 y 70 América Latina estuvo estratégicamente atravesada por golpes de Estado, pergeñados por Estados Unidos. Este poder de facto (por fuera del marco jurídico-democrático, género implícitamente  alternativas de resistencia, que transformaron. Dichos movimientos populares en toda América Latina fueron conformando una red alternativa de apelación (un tercero de apelación) frente a la impunidad de los Estados de facto. 

En Argentina: con los diversos movimientos de organización clandestina y de superficie, sostenidos por Las Madres de Plaza de Mayo, que funcionaban como institución y tercero de apelación. 

En Nicaragua: con las barricadas en las periferias construidas con piedras, sacos de arena, entre otros, para hacer frente a las fuerzas de Somoza.

En Venezuela: con el llamado “Caracazo», el 27 de febrero de 1989 (año de la caida del muro de Berlín) se realizó una masacre sin precedente en el país que dejó más de 237 muertos. Tras el anuncio del presidente Carlos Andres López del plan de ajuste económico, conocido como el “Gran Viraje”, respaldado por el Fondo Monetario Internacional. Aumento de precios y devaluación de la moneda, el pueblo salió a la calle, organizándose en guarimbas (barricadas) que darían inicio al proceso de cambio liderado por Hugo Chávez. 

A partir de este ultimo suceso que se situa en 1989 (caída del muro de Berlín) como punto de inflexión y la emancipación del sistema capitalista a nivel global con sus políticas neoliberales, dieron lugar en nuestro país a nuevos movimientos populares como resistencia, que decanta en el año 2001. Todos los que fuimos partícipes de este levantamiento popular, veniamos de las periferias, los bordes, los barrios, en paralelo con la llamada “clase media» que salia con su cacerola. Todos movimientos emergentes del pueblo que avanzaba al grito “que se vayan todos, que no quede uno solo».

Una verdadera movilización del pueblo que iba en busca de dignidad. Un verdadero proceso de cambio, que solo pueden lograrlo los movimientos populares, los movimientos políticos. Que no responden al statu quo, ni a líneas duras en términos de Deleuze, sino que responden a líneas blandas, rizomáticas que inventan colectivamente nuevos mundos posibles. Mundos, donde quepan todos los mundos. 

*fundador y dirigente del Frente de Liberación Socialista (referente de los Movimientos Populares).

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