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Exigen la expropiación del ex taller de Luis Viale para que sea sitio de memoria contra la trata

Luis Fernando Rodríguez Palma, boliviano, padre de Harry Rodríguez Gómez (3 años) que murió en el incendio, manifestó su apoyo al proyecto de expropiación para “que no vuelva a ser propiedad” de los dueños del ex taller clandestino y que no vuelva a ocurrir “esa forma de lucrar”.

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La Comisión por la Memoria y Justicia de los Obreros Textiles de Luis Viale recordó hoy a las seis víctimas del incendio ocurrido en el ex taller clandestino hace 17 años, ubicado en el barrio porteño de Caballito, y para presentar el proyecto de ley de expropiación del inmueble para destinarlo a Sitio de Memoria contra la Trata de Personas con Fines de Explotación Laboral.

Luis Fernando Rodríguez Palma, boliviano, padre de Harry Rodríguez Gómez (3 años) que murió en el incendio, manifestó su apoyo al proyecto de expropiación para “que no vuelva a ser propiedad” de los dueños del ex taller clandestino y que no vuelva a ocurrir “esa forma de lucrar”.

“Fui el único querellante en el juicio que condenó a Luis Sillerico Condori y Juan Manuel Correa, los capataces. Están supuestamente con arresto domiciliario, pero no lo están cumpliendo”, sostuvo y agregó que “los dueños de la fábrica no fueron condenados”.

En mayo de 2019 el Juzgado Nacional en lo Criminal y Correccional Nro 27, dictó el sobreseimiento de los empresarios Daniel Alberto Fischberg y Jaime Geiler por considerar que no se pudo probar que conocieran la situación de reducción a la servidumbre en el taller textil y por extinción de la acción penal.

La diputada nacional, Mónica Macha (FdT), quien estuvo presente en el acto, presentó en abril de este año el proyecto que declara de utilidad pública y “sujeto a expropiación, en los términos de la ley 21.499, el inmueble” en Luis Viale 1269/71, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, lugar en el que se produjo la denominada “Masacre del Taller de Luis Viale” en el año 2006.

La iniciativa fue elaborada de manera conjunta con las sobrevivientes del incendio.

La edificación existente en el inmueble expropiado “debe conservar los elementos testimoniales que hacen a su valor histórico-cultural y configuran la memoria colectiva, que se debe preservar, contra la trata de personas con fines de explotación laboral”.

“Como trabajadores textiles se organizaron para pelear contra el trabajo precario, la explotación laboral, para reclamar por condiciones dignas de trabajo y exigir justicia por la masacre”, señala la iniciativa.

El 30 de marzo de 2006 se desató un incendio en la planta superior del taller, por un desperfecto eléctrico, y murieron seis personas que no pudieron escapar por el humo.

Las víctimas fueron Juana Vilca (25 años, embarazada), Wifredo Quispe (15 años), Elías Carabajal (10 años), Rodrigo Carabajal (4 años), Luis Quispe (4 años) y Harry Rodríguez (3 años).

Allí, habitaban unas 65 personas -más de la mitad, niños y niñas- llegadas desde el Cantón Cohana, un pueblo distante a unos 100 kilómetros de la Paz, Bolivia, y trabajaban en condiciones de explotación laboral y sin medidas de seguridad.

En general se trabajaba 14 horas por día de lunes a viernes, y 5/6 horas el sábado y se les daba a los trabajadores alojamiento y comida para ellos y sus hijos.

Al momento del incendio llevaban cinco meses sin cobrar el arreglo informal y precario al que habían llegado, detalla la iniciativa.

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Abuelas de Plaza de Mayo alerta por la suspensión de entregas de kits de ADN en el exterior

El envío de kits de ADN no es un trámite administrativo más: es una herramienta concreta para restituir identidades. Su interrupción abre un conflicto que excede lo técnico y vuelve a poner en tensión el rol del Estado frente a los crímenes de la dictadura.

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La política de derechos humanos volvió a quedar en discusión tras la denuncia de Abuelas de Plaza de Mayo: el Gobierno habría suspendido el envío de kits de ADN a consulados argentinos en el exterior, una herramienta clave para avanzar en la identificación de hijos de desaparecidos.

La medida impacta directamente sobre personas que viven fuera del país y que sospechan haber sido apropiadas durante la última dictadura. Sin esos kits, queda interrumpida la posibilidad de realizar pruebas de filiación sin viajar a la Argentina.

Un canal de búsqueda bloqueado

Desde la Red Internacional de Abuelas en Europa señalaron que el sistema funcionaba desde hace años sin inconvenientes. A través de consulados, las muestras se tomaban bajo supervisión oficial y eran enviadas para su análisis.

El argumento oficial, según trascendió, apunta a dificultades en la custodia de las muestras. Pero desde la organización lo rechazan de plano: sostienen que el mecanismo tenía validez y respaldo institucional desde hace casi dos décadas.

Impacto en el derecho a la identidad

La decisión golpea uno de los pilares del trabajo de Abuelas: el derecho a la identidad. Se estima que alrededor de 400 bebés fueron apropiados durante el terrorismo de Estado y aún falta restituir la identidad de muchos de ellos.

Organismos advierten que la suspensión de estos dispositivos ralentiza o directamente paraliza investigaciones que dependen de la voluntad de quienes viven en el exterior para iniciar el proceso.

Denuncias de desarticulación

Referentes del espacio también apuntaron contra la falta de articulación estatal. Señalan que la CONADI y áreas vinculadas a Cancillería quedaron debilitadas, lo que repercute en la continuidad de políticas públicas construidas durante años.

Las críticas no se limitaron a lo operativo: también denunciaron un retroceso en la política de memoria, verdad y justicia, con cuestionamientos a la falta de diálogo con los organismos.

El envío de kits de ADN no es un trámite administrativo más: es una herramienta concreta para restituir identidades. Su interrupción abre un conflicto que excede lo técnico y vuelve a poner en tensión el rol del Estado frente a los crímenes de la dictadura.

En ese terreno, la denuncia de Abuelas marca algo más profundo: no sólo un problema de gestión, sino una disputa sobre el lugar que ocupan los derechos humanos en la agenda libertaria..

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