Por Manu Campi / @manucampimaier

Con la intención de voto con perspectiva digital, la búsqueda responde a la necesidad de viralizar cualquier contenido que despierte, o tuerza, el resultado de unos y otros de cara a octubre. Así, los equipos de marketing, imagen y comunicación inundaran las plataformas que consideren necesarias para vender un producto que se pudre por sí solo.

En este sentido, cualquier contenido vivirá del impacto, el tiempo que dure y que solo le dejará lugar a uno nuevo una vez que haya logrado desviar la atención por la falta de lógica que atiende. Partiendo desde la posibilidad, y la necesidad, de decir cualquier cosa, los libertarios entendieron que, digan lo que digan, necesitarán de un nuevo contenido para esconder la ausencia de sentido que el partido propone.

En cualquier otro contexto Ramiro Marra sería solo un pobre tipo que pone de manifiesto su propia formación cuando con llamativa soltura, y ante su propia incoherencia, responde que a él su mamá le contó otra cosa y punto. Para el candidato con esa formación alcanza. Junto a él, entre motosierras, billetes verdes, posturas dictatoriales y la cada vez más evidente falta de propuestas concretas en el plano de lo real, el equipo libertario no tiene más alternativa que la de sostener el hilo conductor para que la saliva no caiga sobre su propio asado. La pólvora pareciera estar ahora algo húmeda. La negación de Emilio Ocampo sobre la filiación nacional de San Martín, dos días después que el pobre de Marra intente convencerse a sí mismo sobre las características de la llegada de los españoles y el exterminio del noventa por ciento de la población originaria que costó la colonización, era, quizás, esperable.

Desviar la atención es su mas honda característica. Volviendo a la colonia, Ocampo en su arrebato, tiene algo de razón, San Martín no fue el padre de la patria, al menos no el único. Para ser patria se necesitaron algunos factores que al pobre de Marra terminan por escapárseles, o que su madre no le contó.

Las revoluciones responden al pensamiento primero, y a la práctica del mismo, segundo. En ese entonces, donde pensar era bastante más complejo, se necesitó que aquel pensamiento fuese carne de varios y bajo una misma premisa. Entre tantos pensadores dispuestos sobresalieron quienes, víctimas de su disposición no dudaron, a la hora de poner sobre la mesa sus humanidades completas. Así, el prócer se forma como tal cuando pasa a la historia como víctima de sus decisiones. Ante la sorpresa con la que se encuentra Marra cada vez que abre un libro de historia, si es que abre alguno, hace unos días Mariano Moreno hubiese cumplido doscientos cuarenta y cinco años. Periodista, abogado y político que, siendo hijo de Manuel Moreno y Argumosa, un funcionario español de la Tesorería de las Cajas Reales, tenía, al igual que usted estimado Marra, ascendencia española. ¡Vaya sorpresa encontraría si leyendo un poco descubriese que tal ascendencia, en mayor o menor medida y dependiendo la época, es de notable significancia para la conformación nacional! Pero no lo quiero abrumar a usted con cuestiones alejadas del algoritmo y que puedan alterar su ya inestable carrera política.

Mariano Moreno, y vea usted qué asombrosa similitud, fue formado en una familia de claro corte español. Esta, con recursos realistas y colonizadores, mandaron a un joven Mariano a estudiar a Chuquisaca, allá por el 1802, a los veintidós años. La influencia de aquella universidad en la fundación de la república es indiscutible.

El joven Mariano no necesitó demasiado para comprender y, después de visitar Potosí, escribió la “Disertación jurídica sobre el servicio personal de los indios”, donde decía: “Desde el descubrimiento empezó la malicia a perseguir unos hombres que no tuvieron otro delito que haber nacido en unas tierras que la naturaleza enriqueció con opulencia y que prefieren dejar sus pueblos que sujetarse a las opresiones y servicios de sus amos, jueces y curas”. Volvió a Buenos Aires, ejerció la abogacía, impulsó el libre comercio y se acercó a los sectores revolucionarios. Como secretario de Guerra de la Primera Junta desplegó su sentido revolucionario, creó la biblioteca pública el diario La Gazeta que él mismo dirigió y donde en sus primeros números escribió: “el pueblo no debe contentarse con que sus jefes obren bien; él debe aspirar a que nunca puedan obrar mal”. Las diferencias con Saavedra, conciliador con el colonialismo, lo fueron aislando. Lo enviaron en misión diplomática a Londres, nunca llegó. Murió envenenado luego de ingerir un medicamento suministrado por el capitán de la fragata inglesa “Fama”. Lo tiraron al mar envuelto en una bandera inglesa. La historia es conocida, hace falta acercarse a ella más allá del capricho gobernante que tienen quienes se hamacan, incoherentes, en el relato de sus perros, o de sus madres.