Por Santiago González Casares @filosofodelpueblo

“Remontar el barrilete en esta tempestad”(Ricardo Mollo)

La coyuntura, toda coyuntura (conjungere, juntar), tiende a sobreexponer, a apilar las cosas las unas sobre las otras de modo tal que se vuelve casi imposible distinguirlas entre sí. La palabra es una de estas cosas, quizás la más afectada por dicha coyuntura, se entremezclan las palabras de tal manera, aplastadas las unas sobre las otras, que hace indiscernible significado alguno, pero sobre todo que hace imposible la elaboración de sentido alguno.

Las palabras y las cosas se ven profundamente desmerecidas, indistinguibles las unas de las otras, deshonradas, rebajadas. La proliferación desmedida de registros de las novedades incesantes, y su sobreexposición sistemática alimentan la permanente divulgación de la norma. Esta norma está conformada indistintamente por lenguajes jurídicos, epidemiológicos, libidinales, económicos… políticos. No se pueden distinguir entre sí, al punto de coartar completamente los vínculos que los miembros de la comunidad tenemos los unos con los otros. Estos vínculos se ven dominados por la neutralidad de la norma y rebajado a una relación algorítmica, sin permitir el encuentro y consiguiente organización de dicha comunidad.

Esto impide así la conformación de un sentido popular, sentencia el alejamiento del destino final de toda comunidad, la felicidad. El sentido es aquel que permite la emergencia de una épica, de una historia heroica, de un destino amoroso. Es eso lo que debemos recuperar, arrancarle sentido al sinsentido, detener el significado de la palabra en medio de su indiscriminada proliferación vana.

La manera real de lo humano, la manera en que se generan las verdaderas costumbres (ethos) de los humanos, parte de la casa común (oikos), la eco-nomia no es más que el establecimiento de esa casa común; quiero decir que necesariamente el problema es eco-nómico, sin embargo, la solución no lo es. La solución es amorosa.

Una épica debe estar fundada en aquello que define realmente el vínculo entre los seres humanos, debe condecir con el amor y la solidaridad. Estos dos principios conforman, por un lado, el origen de la comunidad (amor) y por el otro, la posibilidad de mantenerlo (solidaridad). Una comunidad para realizarse, para apropiarse de sí misma, debe ser dueña de su destino, pero también de su presente y de su lugar. Es decir que el discurso común debe estar limitado geográfica y temporalmente, y puede ocurrir, si y sólo si, responde del acontecimiento que le ha sido asignado. Sin duda ese algo es el sí mismo de ese colectivo, de ese nos-otros.

La comunidad es el nos-otros apropiado desde lo otro que implica el nos-otros mismos. Ahí está el segundo grado de lo común: lo común apropiado. La comunidad es la instancia ontológica que combina lo común con lo propio, en donde el lugar donde se realiza en individuo en donde se hace tiempo y espacio. Aparece un lenguaje común, un logos, un Principium raddendae rationis desafiado, puesto en cuestión, pues el “nosotros” no condice con razón alguna. Para constituir una comunidad no es condición (ni razón) suficiente que un montón de gente se agrupe en un lugar determinado y lleven sus vidas individuales los unos al lado de los otros, sino que se debe vivir en y con los otros, en tanto se comparte y se defiende una pertenencia, un habitar y un hogar: Argentina.