Análisis
Una Inteligencia Artificial y Popular
El presidente colombiano, Gustavo Petro, le propuso a Bill Gates asociarse para utilizar el innovador algoritmo a favor del desarrollo de las energías limpias y la seguridad informática nacional.
Por Emiliano Guido
El presidente colombiano de izquierda Gustavo Petro compartió un panel con el súper rico Bill Gates en el Foro de Davos, durante la mesa denominada “Abordar el Cisma Norte- Sur” el Jefe de Estado sudamericano de fuertes convicciones progresistas -propone frenar el desarrollo petrolero en su país y elevó los diálogos de paz con las guerrillas como ningún otro mandatario precedente- no increpó al creador de Microsoft. Todo lo contrario, acorde a su estilo innovador -Petro suele sorprender, por ejemplo, presentando proyectos magnánimos ambientalistas o de democracia directa- el ex guerrillero Petro propuso al empresario que controla el 49% de OpenIA, la desarrolladora de una de las aplicaciones de inteligencia artificial más conocidas a nivel mundial: ChatGPT, generar una asociación público privada para que su país, Colombia, pueda ser un nodo regional del instrumento tecnológico con un cisma irrenunciable: que el algoritmo contribuya a la seguridad informática y el desarrollo de las energías limpias.
“Estuvimos hablando, en un breve tiempo, de la inteligencia artificial, de la posibilidad de que Colombia se convierta en un hub de inteligencia artificial, que implica data centers inmensos, sobre la base de un mayor consumo de energías limpias, en lo cual Colombia tiene potencialidad», así resumió Petro el espíritu del encuentro con Gates en sus redes sociales, a las que suele dedicar mucho tiempo, al modo del presidente argentino, pero con un mensaje político diametralmente opuesto, claro. A su turno, Bill Gates consideró que a la inteligencia artificial como una herramienta clave: “la innovación en relación con las necesidades del sur global.
Un ejemplo de ello es el avance en las vacunaciones en Ruanda y la India, gracias a que estas naciones están desarrollando laboratorios en los que la inteligencia artificial se utiliza. Ya no estamos hablando de cinco, diez años, sino ahora”.
Por el momento, las políticas públicas del gobierno colombiana a favor del desarrollo de la inteligencia artificial en clave nacional y popular son embrionarias. En el paper académico El uso de la inteligencia artificial como herramienta de progreso, publicado en la Revista de Filosofía- Universidad de Zulia se lee lo siguiente: “Colombia ha sido pionera al adecuarse al uso de la inteligencia artificial como forma eficiente de afrontar la realidad, reducir la contaminación y orientarse al desarrollo sostenible.
Esto puede apreciarse en el fortalecimiento de los servicios sanitarios, en la automatización de los tramites en las entidades públicas. Lo que es cierto, es que el empleo de la inteligencia artificial podría ayudar a subsanar las brechas sociales, en la simplificación de la atención a pacientes, a estudiantes, a ciudadanos, al manejo de los cultivos, en la aplicación de políticas públicas y en el crecimiento de Colombia como potencia digital, integrada a la cuarta revolución industrial”.
Tres meses atrás Gustavo Petro presentó el plan anual de inteligencia con los siguientes conceptos: “Se fortalecerá con capacidades humanas sobre todo en matemáticas, cyberdefensa, persecución a las grandes bandas criminales y sus relaciones financieras internacionales. La inteligencia debe ser desideologizada y despotilizada”. En paralelo a los anuncios iniciáticos de Petro en torno a la IA, diputados que integran la alianza oficialista han presentado proyectos legislativos para fortalecer la capacidad regulatoria estatal en torno al tema mencionado.
En el artículo “Colombia debate su futuro frente a la inteligencia artificial”, publicado en El País de España, el corresponsal en Bogotá Juan Pablo Vásquez resalta que: “Sandra Ramírez, senadora del partido Comunes y firmante del Acuerdo de Paz de 2016, es coautora de una de estas iniciativas. En ella, propone establecer un deber de información para todas las empresas y personas que utilicen herramientas de inteligencia artificial en ámbitos académicos y económicos. En la sociedad todo debe ser regulado y la inteligencia artificial no es la excepción. Para poder usarla de manera responsable, la regulación debe imponer transparencia, justicia y ética, justifica”.
Por Jesús Rivero
Es necesario contextualizar lo particular, para comprender el origen de los movimientos, siempre en transformación. Todo contexto está constituido por el factor de poder, resistencia y transformación. Es decir, donde hay poder, hay resistencia. Y, los movimientos populares no son cualitativamente resistencia, sino transformación.
Popular etimológicamente significa, relativo al pueblo, lo que le gusta al pueblo. Es decir, los movimientos, son los pueblos, por fuera del statu quo del sistema capitalista y los partidos burocráticos. No hay un orden vertical, ni jerárquico, son movimientos, no quietud. La mera expresión de poder de cambio, transformación. En principio no están inscripto institucionalmente, responden a las periferias, los bordes urbanos en donde la comunidad (conjunto de personas con un interés en común o varios) se organiza y no espera una directiva externa. En cada comunidad organizada (dependiendo del contexto). Son los propios integrantes de la comunidad los que planifican y ejecutan políticas para dar solución a las problemáticas, efectuadas por otro sector. En este sentido los movimientos populares, son estrictamente movimientos políticos, de poder. Que en esa tensión dialéctica asimétrica entre resistencia y poder, no se quedan en la mera resistencia, sino que transforman. Y esto es revolucionario.
En los años 60 y 70 América Latina estuvo estratégicamente atravesada por golpes de Estado, pergeñados por Estados Unidos. Este poder de facto (por fuera del marco jurídico-democrático, género implícitamente alternativas de resistencia, que transformaron. Dichos movimientos populares en toda América Latina fueron conformando una red alternativa de apelación (un tercero de apelación) frente a la impunidad de los Estados de facto.
En Argentina: con los diversos movimientos de organización clandestina y de superficie, sostenidos por Las Madres de Plaza de Mayo, que funcionaban como institución y tercero de apelación.
En Nicaragua: con las barricadas en las periferias construidas con piedras, sacos de arena, entre otros, para hacer frente a las fuerzas de Somoza.
En Venezuela: con el llamado “Caracazo», el 27 de febrero de 1989 (año de la caida del muro de Berlín) se realizó una masacre sin precedente en el país que dejó más de 237 muertos. Tras el anuncio del presidente Carlos Andres López del plan de ajuste económico, conocido como el “Gran Viraje”, respaldado por el Fondo Monetario Internacional. Aumento de precios y devaluación de la moneda, el pueblo salió a la calle, organizándose en guarimbas (barricadas) que darían inicio al proceso de cambio liderado por Hugo Chávez.
A partir de este ultimo suceso que se situa en 1989 (caída del muro de Berlín) como punto de inflexión y la emancipación del sistema capitalista a nivel global con sus políticas neoliberales, dieron lugar en nuestro país a nuevos movimientos populares como resistencia, que decanta en el año 2001. Todos los que fuimos partícipes de este levantamiento popular, veniamos de las periferias, los bordes, los barrios, en paralelo con la llamada “clase media» que salia con su cacerola. Todos movimientos emergentes del pueblo que avanzaba al grito “que se vayan todos, que no quede uno solo».
Una verdadera movilización del pueblo que iba en busca de dignidad. Un verdadero proceso de cambio, que solo pueden lograrlo los movimientos populares, los movimientos políticos. Que no responden al statu quo, ni a líneas duras en términos de Deleuze, sino que responden a líneas blandas, rizomáticas que inventan colectivamente nuevos mundos posibles. Mundos, donde quepan todos los mundos.
*fundador y dirigente del Frente de Liberación Socialista (referente de los Movimientos Populares).
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