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Jueces de América denuncian una violación grave al derecho internacional en Venezuela

Un comité continental de juezas y jueces advirtió que la operación militar vulnera soberanía, autodeterminación y normas básicas del sistema internacional.

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Lo que tenés que saber

  • COPAJU emitió un pronunciamiento fechado el 8 de enero de 2026
  • Rechazó la intervención militar de Estados Unidos en Venezuela
  • Advirtió una violación a la Carta de las Naciones Unidas
  • Cuestionó el uso de la doctrina Monroe como justificación
  • Anunció una investigación académica sobre las consecuencias jurídicas

Rechazo continental a la intervención en Venezuela

El Comité Panamericano de Juezas y Jueces por los Derechos Sociales y la Doctrina Franciscana (COPAJU) difundió un documento en el que rechazó de forma expresa la intervención militar de Estados Unidos en la República Bolivariana de Venezuela.

El texto sostuvo que la operación, que incluyó bombardeos sobre territorio venezolano y la captura de su presidente para ser juzgado en Estados Unidos, constituye una “violación grave a los derechos humanos” y un quiebre del orden jurídico internacional.

Advertencia sobre soberanía y autodeterminación

En el pronunciamiento, COPAJU remarcó que el accionar estadounidense vulnera principios centrales del derecho internacional público, entre ellos la soberanía de los Estados y la autodeterminación de los pueblos.

“El principio de no intervención y el derecho de autodeterminación de los pueblos han sido vulnerados”, afirmó el Comité, al tiempo que recordó que los conflictos entre Estados deben resolverse por vías pacíficas y diplomáticas.

La Carta de la ONU como marco jurídico

El documento citó el artículo 2 de la Carta de las Naciones Unidas, que establece que los Estados “se abstendrán de recurrir a la amenaza o al uso de la fuerza contra la integridad territorial o la independencia política de cualquier Estado”.

En ese marco, COPAJU indicó que frente a denuncias por violaciones a los derechos humanos en Venezuela, “debió haberse recurrido a medios pacíficos y a vías institucionales legítimas”.

Cuestionamientos a la doctrina Monroe

El pronunciamiento también objetó las declaraciones del presidente de Estados Unidos, quien aseguró que su país estará “a cargo” de Venezuela hasta una transición política, e invocó la doctrina Monroe.

Para el Comité, dicha doctrina “no es una norma de derecho internacional público” y carece de fuerza obligatoria. “Invocar actualmente la doctrina Monroe para justificar intervenciones de Estados Unidos en el continente americano es improponible en el marco del derecho internacional público”, señaló el texto.

Recursos naturales y advertencias del Vaticano

COPAJU alertó sobre una posible “desviación de la finalidad alegada” por Estados Unidos y vinculó la intervención con intereses sobre los recursos naturales venezolanos, especialmente el petróleo.

En ese contexto, recordó palabras del papa Francisco de 2015:
“Es previsible que, ante el agotamiento de algunos recursos, se vaya creando un escenario favorable para nuevas guerras, disfrazadas detrás de nobles reivindicaciones”.

También citó expresiones del papa León XIV, quien manifestó su “gran preocupación” por la situación en Venezuela y llamó a “superar la violencia y emprender caminos de justicia y paz, garantizando la soberanía del país, el estado de derecho y el respeto de los derechos humanos”.

Alcance regional y firmas del documento

El Comité rechazó además “la amenaza de eventuales intervenciones o de uso de la fuerza” contra Colombia, Cuba y México, y anunció la puesta en marcha de un proyecto de investigación académica sobre los hechos y sus consecuencias jurídicas.

El documento fue firmado por Roberto Andrés Gallardo (Argentina), Ana Inés Algorta Latorre (Brasil), Gustavo Daniel Moreno (Argentina) y Daniel David Urrutia Laubreaux (Chile). También se dejaron asentadas disidencias, abstenciones y ausencias dentro de la Junta Directiva del COPAJU.

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Tres horas con el hombre más peligroso de Silicon Valley: Grabois contó todo sobre su encuentro secreto con Peter Thiel

El diputado de Unión por la Patria confirmó que representantes del Vaticano gestionaron el encuentro de junio con el magnate de Silicon Valley, fundador de Palantir y PayPal. La reunión, de más de tres horas en la mansión porteña de Barrio Parque, giró en torno a la encíclica de León XIV y la confrontación entre la Doctrina Social de la Iglesia y el modelo tecnológico aceleracionista.

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La Iglesia vs. Silicon Valley: Grabois como puente entre el Vaticano y el magnate que habla del Anticristo tecnológico.

El diputado nacional Juan Grabois, referente de Unión por la Patria, confirmó que fue la misma red de colaboradores que trabajó con el papa Francisco (Jorge Bergoglio) la que gestionó su encuentro de junio pasado con el empresario estadounidense Peter Thiel en la residencia que el magnate posee en el barrio porteño de Barrio Parque. El vínculo, dijo Grabois, no es casual: esos representantes son ahora parte del entorno de León XIV en El Vaticano y actuaron como articuladores de un diálogo que consideraron estratégico.

«Yo sigo muy vinculado a la gente que trabajó con Francisco, y que ahora trabaja con León en El Vaticano, que gestionaron la reunión. Y la gestionaron porque también es importante saber lo que dice la contraparte frente a un documento que apunta directamente a ese sector que, en algunos aspectos, era un contrapunto con las expresiones específicas de Peter Thiel», declaró el legislador.

Una encíclica que apunta al corazón de Silicon Valley

En declaraciones radiales, Grabois subrayó que consideró «importante» conocer «qué dice la contraparte» sobre la reciente encíclica papal, una carta doctrinal que el papa León XIV dirigió a los obispos y a los fieles con el objetivo de orientar a la comunidad católica sobre fe, moral y problemáticas sociales contemporáneas. Para Grabois, el documento representa una ruptura ideológica directa con el paradigma que encarnan empresarios como Thiel, cuya visión del mundo calificó como «aceleracionista, desreguladora y transhumanista».

«El Papa León plantea que esto va en contra del bien común, de la Justicia Social y de los principios básicos de la Doctrina Social Cristiana y, por eso, hay que enfrentarlo, relentizarlo y regularlo», añadió el diputado, en referencia al modelo de expansión tecnológica sin límites éticos que representan las grandes corporaciones de Silicon Valley.

Grabois defendió además la decisión de reunirse con Thiel ante quienes puedan cuestionarla: «Comprender este debate y lo que está pasando es lo más importante en este momento histórico. Perderse la oportunidad, si la tenés, de interactuar con el principal intelectual orgánico y además miembro de la élite de Silicon Valley es una estupidez astronómica», sostuvo.

Tres horas de debate sobre el futuro del capitalismo y la IA

El encuentro, de carácter privado, tuvo lugar en junio de este año en la mansión de Thiel en Barrio Parque y se extendió por más de tres horas. Según lo trascendido, los participantes discutieron sobre el futuro del capitalismo, la inteligencia artificial y las distintas concepciones sobre el bien común y la regulación de los medios de producción avanzados. El diálogo reunió a Grabois, a los representantes vaticanos que lo articularon, y al propio Thiel, cuya presencia en Buenos Aires ha generado creciente atención en los últimos meses.

Thiel en Roma: el seminario sobre el Anticristo a metros del Vaticano

El vínculo entre Thiel y la Iglesia Católica no es de diálogo sino de confrontación ideológica abierta. En marzo de este año, el empresario organizó un seminario privado de cuatro días en el Palazzo Taverna de Roma, a pocas cuadras de El Vaticano, centrado en la teología y la política del Anticristo en relación con la tecnología. El evento provocó el rechazo inmediato de representantes del catolicismo: universidades católicas locales negaron cualquier vínculo oficial con el encuentro y asesores teológicos calificaron la visión de Thiel como «un acto contrario a la Doctrina Social de la Iglesia».

El Vaticano, por su parte, mantiene a través de las posturas del papa León XIV una defensa del control ético de la inteligencia artificial para proteger el bien común. Thiel, en cambio, acusó al liderazgo de la Santa Sede de favorecer intereses geopolíticos contrarios a Occidente al promover límites estatales al avance tecnológico, una acusación que profundiza la distancia entre ambas visiones del mundo.

El encuentro entre Grabois y Thiel en Buenos Aires adquiere así una dimensión que trasciende lo anecdótico: refleja la disputa de fondo entre dos proyectos civilizatorios antagónicos, donde la Doctrina Social de la Iglesia y el aceleracionismo tecnológico se disputan la narrativa sobre el porvenir de la humanidad, y donde Argentina aparece, inesperadamente, como escenario de ese debate global.

Puntos clave

  • El encuentro entre Grabois y Thiel se realizó en junio en la mansión del empresario en Barrio Parque y duró más de tres horas.
  • Fue gestionado por representantes vaticanos que trabajaron con Francisco y hoy integran el entorno de León XIV.
  • Grabois describió la encíclica papal como «una ruptura muy fuerte» con el paradigma aceleracionista y desregulador de Silicon Valley.
  • En marzo, Thiel organizó un seminario sobre el Anticristo y la tecnología a metros del Vaticano, lo que provocó el rechazo de teólogos y universidades católicas.
  • El Vaticano defiende una regulación ética de la IA; Thiel acusa a la Santa Sede de favorecer intereses geopolíticos contrarios a Occidente.
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