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Análisis

Un debate sobre la mercantilización de la vivienda

Resistir la vida precaria: La charla realizad en el Centro Cultural Kirchner planteó una pregunta central: ¿Cómo luchar contra la mercantilización de la vivienda?.

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Por Mariana Collante

La charla realizada el jueves pasado en el Centro Cultural Kirchner planteó una pregunta central: ¿Cómo luchar contra la mercantilización de la vivienda?  Para iniciar la conversación se proyectó la película española “En los márgenes” protagonizada por Penélope Cruz, y Luis Tosar.

Luego hubo una puesta en común entre la legisladora porteña Ofelia Fernández, Fernando Muñoz, integrante de Inquilinos Agrupados, y los realizadores del film; Juan Diego Botto y Olga Rodríguez.

La película narra un día en la vida de varios personajes arrojados a diferentes formas de precariedad, que se entrelazan, y cuyo centro es la lucha de una mujer para evitar que la desalojen de su casa.

La falta de acceso a la vivienda no posee fronteras, pero sí características particulares. “En los márgenes” toma las consecuencias de la ‘burbuja inmobiliaria global’ en España, un período que comenzó en 2008 y concluyó en 2014 con miles de personas desalojadas, y cientos de suicidios.

Las veinticuatro horas que viven los personajes son decisivas, y lo que le ocurre a cada uno, no es extraordinario, es más bien fruto del desamparo colectivo. Si el arte, en este caso el cine de ficción, tiene algún propósito es hacer visible lo que se naturaliza, y poder ver la anomalía: una vivienda no es solo un bien de mercado, implica la vida de las personas en toda su dimensión.

Preguntarse, entonces, cómo se frena este proceso de mercantilización es urgente, sobre todo, para la política institucional, que salvo algunas excepciones, no quiso ni quiere incomodar al capital rentista con regulaciones y controles. En cambio, para las organizaciones sociales movilizadas en torno al reclamo por el acceso al hábitat digno, su propia existencia supone un freno, y  el desafío de disputar un derecho.

En este sentido, Juan Diego Botto, director y guionista del film comentó que en las marchas de los y las vecinas para frenar los desahucios, una de las consignas que más se escuchaba era: “No nos representan” dirigida al gobierno español. Porque su única intervención en el proceso fue enviar a la policía para instrumentar los desalojos, y dejar que los bancos y los propietarios hicieran según sus intereses. Es decir, el estado eligió defender a los más poderosos.

Por su parte, Olga Rodríguez, guionista de “En los márgenes” puso el foco en la actuación de los medios de comunicación, primero cubriendo, con cierta empatía, las historias de quienes estaban luchando por tener un lugar donde vivir, y luego criminalizándolos. “Transformaron lo que es una necesidad y un derecho en un delito” explicó la guionista.

Destacó, además, que la película buscó retratar la mayoritaria participación de las mujeres en las organizaciones, algo que se logró incluyendo, en su trama, secuencias de una asamblea real.

En su intervención, la diputada Ofelia Fernández, consideró que la política no está dando lugar a cuestionar la tensión social que existe entre el uno por ciento más rico, y el resto de la población. “Es una lucha que enfrenta intereses económicos, con intereses vitales como el trabajo o la vivienda”.

Dijo también que es necesario construir un movimiento transversal y ciudadano para dar respuesta a la mercantilización, y superar la falta de noción de futuro, y la fragmentación que existe en la sociedad.

Fernando Muñoz, integrante de Inquilinos Agrupados sumó la experiencia local haciendo un recorrido por las contundentes medidas que tomó el primer peronismo para regular el acceso a la vivienda, basadas en la concepción de la función social de vivienda.

Para el dirigente frenar al capital rentista requiere de audacia y decisión por parte de los gobernantes, y de las organizaciones, ya que existen ejemplos a lo largo de la historia que se pueden adaptar y actualizar.

Opinión

Los movimientos populares son movimientos políticos 

Por Jesús Rivero.

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Por Jesús Rivero

Es necesario contextualizar lo particular, para comprender el origen de los movimientos, siempre en transformación. Todo contexto está constituido por el factor de poder, resistencia y transformación. Es decir, donde hay poder, hay resistencia. Y, los movimientos populares no son cualitativamente resistencia, sino transformación. 

Popular etimológicamente significa, relativo al pueblo, lo que le gusta al pueblo. Es decir, los movimientos, son los pueblos, por fuera del statu quo del sistema capitalista y los partidos burocráticos. No hay un orden vertical, ni jerárquico, son movimientos, no quietud. La mera expresión de poder de cambio, transformación. En principio no están inscripto institucionalmente, responden a las periferias, los bordes urbanos en donde la comunidad (conjunto de personas con un interés en común o varios) se organiza y no espera una directiva externa. En cada comunidad organizada (dependiendo del contexto). Son los propios integrantes de la comunidad los que planifican y ejecutan políticas para dar solución a las problemáticas, efectuadas por otro sector. En este sentido los movimientos populares, son estrictamente movimientos políticos, de poder. Que en esa tensión dialéctica asimétrica entre resistencia y poder, no se quedan en la mera resistencia, sino que transforman. Y esto es revolucionario. 

En los años 60 y 70 América Latina estuvo estratégicamente atravesada por golpes de Estado, pergeñados por Estados Unidos. Este poder de facto (por fuera del marco jurídico-democrático, género implícitamente  alternativas de resistencia, que transformaron. Dichos movimientos populares en toda América Latina fueron conformando una red alternativa de apelación (un tercero de apelación) frente a la impunidad de los Estados de facto. 

En Argentina: con los diversos movimientos de organización clandestina y de superficie, sostenidos por Las Madres de Plaza de Mayo, que funcionaban como institución y tercero de apelación. 

En Nicaragua: con las barricadas en las periferias construidas con piedras, sacos de arena, entre otros, para hacer frente a las fuerzas de Somoza.

En Venezuela: con el llamado “Caracazo», el 27 de febrero de 1989 (año de la caida del muro de Berlín) se realizó una masacre sin precedente en el país que dejó más de 237 muertos. Tras el anuncio del presidente Carlos Andres López del plan de ajuste económico, conocido como el “Gran Viraje”, respaldado por el Fondo Monetario Internacional. Aumento de precios y devaluación de la moneda, el pueblo salió a la calle, organizándose en guarimbas (barricadas) que darían inicio al proceso de cambio liderado por Hugo Chávez. 

A partir de este ultimo suceso que se situa en 1989 (caída del muro de Berlín) como punto de inflexión y la emancipación del sistema capitalista a nivel global con sus políticas neoliberales, dieron lugar en nuestro país a nuevos movimientos populares como resistencia, que decanta en el año 2001. Todos los que fuimos partícipes de este levantamiento popular, veniamos de las periferias, los bordes, los barrios, en paralelo con la llamada “clase media» que salia con su cacerola. Todos movimientos emergentes del pueblo que avanzaba al grito “que se vayan todos, que no quede uno solo».

Una verdadera movilización del pueblo que iba en busca de dignidad. Un verdadero proceso de cambio, que solo pueden lograrlo los movimientos populares, los movimientos políticos. Que no responden al statu quo, ni a líneas duras en términos de Deleuze, sino que responden a líneas blandas, rizomáticas que inventan colectivamente nuevos mundos posibles. Mundos, donde quepan todos los mundos. 

*fundador y dirigente del Frente de Liberación Socialista (referente de los Movimientos Populares).

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