El periodista de investigación y escritor analiza en su libro «El Nunca Más de las Locas» la represión a la comunidad LGTB+ durante la última dictadura en Argentina y sostiene en el día Internacional contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género, que la utopía hacia la equidad con justicia social sigue latente.

“¿Por qué en el informe de la CONADEP no aparecen palabras como “travesti”, “homosexual”, “puto”, “gay”, “lesbiana”, “tortillera”, “invertido”?, se pregunta Marta Dillon en el prólogo del “Nunca Más de las Locas: Resistencia y Deseo en la última dictadura”.

El texto de Matías Máximo busca construir relatos de personas sobrevivientes y no de víctimas, para rescatar la pulsión vital en las historias de resistencia de comunidades LGBT+ y no alimentar la narrativa de víctimas que impone la heteronorma. “La revolución sexual debe ser transversal a toda lucha revolucionaria y construir comunidad y equidad, lejos de propuestas individualistas neofascistas”, sostiene Matías.

-¿Cómo fue el proceso de investigación que te llevó a contar esta historia?

-El “Nunca Más de las Locas” empezó hace unos 10 años. Trabajaba en la agencia de noticias Infojus y allí empecé un recorrido, escribí notas relacionadas con los derechos humanos y en particular vinculadas con procesos judiciales de personas LGTB+. Este libro, de alguna forma, lo que hace es redondear una cantidad de saberes que fui tomando en ese camino.

-El libro abarca el período de la última dictadura (1976-1983) sin embargo, la persecución al colectivo LGBT+ inició mucho tiempo antes y continuó en democracia ¿Cuál es tu recorte genealógico?

-Si bien tiene un periodo específico que va desde 1976 a 1983, la última dictadura militar, cívico, eclesiástica, moral, haciendo una genealogía podemos pensar en una persecución que inició a fines de la década del ‘50 cuando aparecieron los edictos policiales. Esa fuerza era dueña de detener a las personas por “vestir ropa contraria al sexo” o por “incitación al acto carnal”. Durante la dictadura la situación represiva se recrudeció. En la ciudad de Buenos Aires los edictos se derogaron recién en el año 1998 y en algunas provincias, como Neuquén, tuvieron vigencia hasta el 2010.

-Y hay luchas por el reconocimiento y la ampliación de derechos que continúan.

-Sí, el 24 de mayo se va a hacer una marcha, impulsada por “las históricas”, un colectivo de personas trans mayores, que están reclamando que el Estado reconozca que existió esta violencia específica motivada por su identidad de género y que ese reconocimiento se traduzca en algún tipo de reparación económica.

-¿Cómo describirías la cadena de exclusiones que vivió el colectivo LGBT+?

–El primer lugar que te expulsaba era tu propio hogar, si tenías una orientación sexual que no era heteronormada, te tenías que “corregir” o irte. Luego, las propias organizaciones, como Montoneros, el Ejército Revolucionario del Pueblo y tantas otras, que proliferaban en una época de mucho compromiso político, donde la idea de la revolución estaba muy latente. Los ecos del Mayo Francés, del Cordobazo y todo lo que se estaba viviendo en la Argentina. También las organizaciones expulsaban a las personas que no eran heteronormadas. Tener una orientación sexual que no fuera la norma hetero era visto como un desvío burgués. La revolución sexual no estaba incluída. Luego venía la persecución del sistema policial, en las cárceles y en los penales había espacios reservados para las personas que llamaban amorales y a todo se le sumó la dictadura, que agudizó las persecuciones.

¿Y la vuelta a la democracia?

-La vuelta a la democracia no significó una primavera para las personas LGBT+. Los edictos siguieron en vigencia. Muchos activistas y militantes recuerdan, por ejemplo, al ministro del Interior Antonio Tróccoli como una persona que tenía una fijación contra los homosexuales, se ocupaba de nombrar a la homosexualidad como una enfermedad que había que extirpar de la sociedad.

-Las leyes que brindan garantía de derechos tardaron mucho más en llegar.

– Ley de Matrimonio Igualitario 2010, de Identidad de Género 2012, de Reproducción Sexual Asistidas en 2013. Un día como hoy, en 1990, la Organización Mundial de la Salud dejó de incluir a las sexualidades no hetero dentro de su nómina de enfermedades, por eso se conmemora el Día Internacional contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género. Recién en 2013 el DSM-5, que es el manual de psiquiatría avalado por la OMS, dejó de tratar a las identidades trans como enfermas. 

-¿Igualdad o equidad?

-Aún tenemos un largo recorrido y muchísimas cosas por delante para seguir trabajando en la equidad social y no hablo de igualdad porque pareciera que de un lado están todas las cosas resueltas y del otro, las personas que no somos heterosexuales. Por supuesto, hacen falta políticas públicas presentes en los Estados porque no podemos llegar a una equidad cuando históricamente tenemos dos mil años de palo y palo. Pero las sociedades, los sistemas de clase, laborales; son un fracaso. Cada día hay más exclusión, más desigualdad, más brecha social. Entonces, pensar que nos vamos a conformar con un día al año, con una bandera del orgullo en la puerta de los locales y que con eso vamos a estar igualados en derechos es quedarse con una visión muy corta de lo que sería realmente importante que es pensar en una equidad social, en términos de justicia social y que cada cual desarrolle su existencia más allá de los géneros.