Sociedad
El día de la Pachamama
La tierra no es nuestra, nosotros somos la tierra, diferentes celebraciones de un nuevo comienzo.
Aunque en la Argentina se popularizó que el primero de agosto se bebe caña con ruda casi como un amuleto personal, en realidad, el inicio del mes de la Pachamama remite al respeto absoluto a la Madre Tierra en un sentido ambiental y de convivencia.
También se trata de conciencia personal y colectiva porque la búsqueda de equilibrio en la relación con la naturaleza y con los demás seres humanos es la constante en la vida de los pueblos indígenas que ocupan el noroeste argentino y valles y montañas de Bolivia, Perú, Colombia y Ecuador, principalmente.
La caña con ruda por otra parte deriva de una tradición guaranítica asociada, efectivamente a un remedio para contrarrestar enfermedades pero en sí, no tiene que ver con el sentido profundo de honrar a la tierra que «ofrece» todo a sus hijos y a la que, pide el ritual, hay que conocer y reconocer.
Muchos traducen pachamama como «diosa» de la tierra, «deidad» de la fertilidad o de las cosechas o creen que se trata de una leyenda pero esa interpretación empobrece y por lo tanto desvirtúa el significado de la relación que los «runas» (seres humanos) buscan con la tierra o el territorio donde las comunidades están asentadas.
la Pachamama no es una leyenda ni una creencia sino un ser vivo, una entidad, es el planeta en el que vivimos que tiene derechos como se lo reconocen las constituciones de dos Estados: la República de Ecuador (2008) y el Plurinacional de Bolivia (2009).
Ecuador dedicó el capitulo séptimo de su nueva constitución a los «Derechos de la Naturaleza» y en su artículo 71 señala: «La naturaleza o Pacha Mama, donde se reproduce y realiza la vida, tiene derecho a que se respete integralmente su existencia y el mantenimiento y regeneración de sus ciclos vitales, estructura, funciones y procesos evolutivos. Toda persona, comunidad, pueblo o nacionalidad podrá exigir a la autoridad pública el cumplimiento de los derechos de la naturaleza».
Desde la Argentina, salió un gran aporte para este debate porque el actual juez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CoIDH) Eugenio Zaffaroni en su libro «La pachamama y el humano», analiza la evolución del pensamiento filosófico y jurídico respecto de la naturaleza o como dice la tradición judeocristiana «la creación».
Anticipatorio de los tiempos de pandemia que vive la humanidad, durante la presentación del libro a mediados del 2012, Zaffaroni habló de la cuestión de fondo que no es sólo para pueblos indígenas o ecologistas sino también para la ciencia: la crisis de extinción a la que se avecina la humanidad si no se establece una «convivencia amable» con la naturaleza.
«Si siguen depredando los ríos, las montañas y los animales que lo habitan el planeta va a seguir viviendo, el planeta no se va a terminar, pero los que no vamos a seguir viviendo somos nosotros, los seres humanos», aseguró el jurista entonces.
Zaffaroni asegura que el «deterioro planetario solo puede detenerse con un fuerte replanteo civilizatorio. Hay que dejar de actuar con IRRESPONSABILIDAD RESPECTO DE LA NATURALEZA».
En el epílogo del libro el abogado especialista en derechos humanos Matías Bailone sostiene que con la proclamación de los derechos de la naturaleza «se instaura una cosmovisión emergente que pretende reconstruir la armonía y el equilibrio de la vida, y que es la respuesta de las comunidades originarias de nuestra región: el paradigma del ‘Buen Vivir'».
En la región y en todas las regiones los guías espirituales, que dan forma y emergen de las comunidades y pueblos tienen distintos nombres y en el caso de los «koguis» habitantes de la Sierra Nevada de Colombia se llaman «mamos» quienes hablan de las leyes para mantener el equilibrio entre la humanidad y la naturaleza.
«Nuestra ley es la ley del agua, es la ley del sol, la ley del rayo. No admite reformas, no conoce decretos, no acepta constituciones ni políticas, porque nuestra ley que rige la vida permanece en el tiempo. Para que la armonía vuelva a nuestras vidas, es necesario que la ley creada por los hombres respete y acate la ley de origen, la ley natural, la ley de la vida, la suprema ley de los Mamos».
Judiciales ⚖️
Acusados de la megaestafa Induplack, los L’Abbate recibieron la bendición del Papa en Devoto
Vito y Emanuel L’Abbate estuvieron entre los 74 presos que saludaron a León XIV. Están procesados y esperan juicio oral por una causa con cientos de damnificados y un perjuicio estimado en más de 24 millones de dólares.
Entre los presos que el miércoles 11 de noviembre recibieron a León XIV en la cárcel de Villa Devoto estuvieron Vito Antonio L’Abbate y su hijo Emanuel, procesados con prisión preventiva por una de las mayores estafas inmobiliarias de los últimos años. El empresario mayor llegó a estrechar el antebrazo del Papa durante el saludo y la bendición.
La imagen generó sorpresa e indignación entre quienes aseguran que perdieron sus ahorros en las obras de Induplack, según se informó. Los L’Abbate integraron el grupo de 74 internos que, también según se informó, seleccionaron el Servicio Penitenciario Federal y la Pastoral Carcelaria por su conducta, su estudio o su trabajo dentro del penal. Devoto cerró el jueves 12, y se esperaba que los últimos internos fueran trasladados a Marcos Paz.
Lo que dijo el Papa
En su saludo, León XIV habló a los presos de la experiencia del límite y de la posibilidad de un cambio: “El paso por esta institución puede ser una oportunidad para empezar de nuevo, haciendo las paces con Dios y reincorporándose sin temor en el seno de sus familias y de la sociedad”. El texto oficial no menciona a ningún interno en particular.
La causa
El expediente 18025/2020 lo impulsa la fiscal Mónica Cuñarro ante el juzgado de la jueza Paula González. En abril de 2025 fueron procesados con prisión preventiva Vito, Emanuel, Juan Ignacio y Santiago L’Abbate junto con Patricio Gastón Flores, por asociación ilícita y estafas; en esa resolución, Vito quedó señalado como jefe de la organización. El procesamiento se amplió en diciembre de 2025.
A fines de febrero de 2026 la fiscal pidió elevar la causa a juicio y, a comienzos de marzo, la jueza avaló el pedido: los acusados deberán enfrentar al Tribunal Oral N° 26, en una fecha a definir. Las cifras difieren según el momento y la fuente: el requerimiento de febrero hablaba de 441 hechos de estafa y más de 400 víctimas, y reportes posteriores mencionan 569 hechos y más de 600 damnificados. El perjuicio estimado supera los 24 millones de dólares y los 1.125 millones de pesos.
Cómo operaba, según la acusación
Según la acusación fiscal, el grupo comercializaba unidades de 17 emprendimientos en construcción en la Ciudad a través de Induplack SA, Induplack Fiduciaria y otras sociedades, cobraba anticipos y cuotas y continuó las ventas con obras paralizadas. En algunos casos, según la acusación, la misma unidad se vendió a más de un comprador. La fiscal sostuvo que, desde 2008, los imputados participaron en 23 sociedades y que 14 de ellas se constituyeron a partir de 2019, y que ese entramado permitió desviar dinero sin controles.
El 3 de noviembre, según un dictamen de la fiscal, Cuñarro pidió procesar a otras personas vinculadas con empresas del grupo, por un presunto plan de sobreendeudamiento para proteger el patrimonio frente a los acreedores. La jueza dictó antes la falta de mérito para varios de ellos, y la fiscal insistió.
La respuesta de los acusados
En un escrito de abril de 2025, según un documento de la causa, Vito y Emanuel L’Abbate sostuvieron que en 2018 sufrieron un default de 14 millones de dólares y que vendieron activos de la familia para sostener las obras. Emanuel afirmó que el concurso “nunca fue una alternativa moral porque todos pierden” y que por eso crearon nuevas empresas para continuar las obras. En septiembre de 2026, un grupo inversor ofreció 2.000 millones de pesos para los damnificados a cambio de que desistieran de sus reclamos civiles, comerciales y penales, en una propuesta presentada por la defensa oficial de Vito y Emanuel.
Ninguno de los acusados tiene condena firme: están procesados con prisión preventiva y esperan el juicio oral. La visita papal a Devoto no alteró su situación procesal.
Lo que tenés que saber:
- Vito y Emanuel L’Abbate estuvieron entre los 74 presos que saludaron a León XIV en Devoto el 11 de noviembre.
- Están procesados con prisión preventiva por asociación ilícita y estafas en la causa Induplack, y esperan el juicio oral.
- A Vito se lo señaló como jefe de la organización en la resolución que lo procesó en abril de 2025.
- El perjuicio estimado supera los 24 millones de dólares y los 1.125 millones de pesos, con cientos de damnificados; las cifras de hechos y víctimas varían según la fuente.
- En septiembre de 2026, un grupo inversor ofreció 2.000 millones de pesos a los damnificados a cambio de que desistieran de sus reclamos.
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