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Análisis

Medio siglo de Trelew

Desde el lugar en el que se perpetró el siniestro operativo, Jorge Elbaum escribe para El Argentino.

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El-Argentino-Jorge-Elbaum

Por Jorge Elbaum

Escribo desde Trelew, una ciudad conmocionada por la conmemoración de la fuga del 15 de agosto de 1972 y el crimen de lesa humanidad ejecutando una semana después, cuando los marinos decidieron fusilar a los 19 militantes que no habían logrado llegar al avión.

El clima es de profunda emoción, compartida con miles de militantes y familiares que vinieron desde distintas provincias y desde el exterior. Muchos exiliados que regresan, una y otra vez, para recuperar el dolor, las imágenes y el olor a una identidad que no quieren ni pueden desterrar. También arribaron ex presos y ex presas que sostienen a Trelew como una herida constitutiva: la piedra en la garganta que los impulsó a sumarse a los grupos que resistían las prescripciones, las represiones y la ausencia de derechos democráticos. Aquí hay familiares de las víctimas, hermanos, parejas, hijos y nietos cuyos hogares fueron destrozados por crímenes y desapariciones instauradas por la Doctrina de la Seguridad Nacional, diseminada con brutal precisión por el Departamento de Estado.

Hay algo que empezó en Trelew en 1972. Pero el operativo la fuga y la masacre del 22 de agosto, también fue el resultado de varios antecedentes precisos. Uno de ellos se vincula con “la unidad”, es decir el criterio común de las diferentes organizaciones políticas que llevaron a cabo la toma del penal. Esa cooperación fue precedida por decenas de puebladas como el Cordobazo, que habían puesto en evidencia la convergencia de diversos colectivos en oposición antagónica a la dictadura. En todos esos movimientos sociales el criterio de “unidad en la acción”, forjó un entendimiento de cara a resistir mancomunadamente a la represión.
El otro antecedente se vincula con el aparato represivo: el fusilamiento de los 19 militantes detenido en la Base Almirante Zar, fue ejecutado por la Marina, la misma fuerza que bombardeó Plaza de Mayo en 1955 y la misma que conformará a partir de 1976 uno de los campos de concentración y exterminio más crueles: la ESMA.

Quienes viajaron a Trelew saben que los fusilados propagaron formas de vida durante el medio siglo posterior a su martirio. También afirman que esa historia trágica no es un capítulo cerrado en sí mismo y aseguran que tiene continuidad en las luchas actuales. Saben también que sus ecos no se apagaron y que alguna ceniza roja de ese fuego recuperará su combustión para encenderse en algún instante futuro.

Análisis

Transmisión y política 

Es cuestión de tiempo y comprensión, no de pedagogía. 

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El-Argentino-Por Jesús Rivero

Por Jesús Rivero*

Deseo comenzar por la etimología de transmisión, porque como planteaba Jacques Marie Emile Lacan, el origen me colma.

Transmisión etimológicamente significa acción y efecto de hacer circular una cosa, más allá. 

¿Qué se transmite?

El objeto petit “a» que agujerea al sujeto-sujetado y lo sostiene desde su pérdida. 

¿Es pedagógico?

Se puede decir que no. Aunque las palabras no pueden decir todo.

Éste petit “a» de Jacques Lacan es su invento privilegiado, ya que a la nada le cedió un lugar topológico, lo nombró y dio (donó) existencia.

Falta irreductible que opera más allá del sujeto supuesto saber. Es la hiancia que motoriza el deseo. Lacan en su última enseñanza transmite esto, la cosa, el ruido. No un supuesto saber platónico y universal, esto obtura.

Hagan la prueba, pongan sobre un escritorio una piedra y un libro frente a una audiencia y observen las miradas de dicha audiencia, que se transmite. El ruido, la enunciación del enunciado. El dicho del decir del disertante, cuyo rasgo unario, no tiene que ver con la pedagogía. Lo que se transmite es otra cosa, el objeto petit “a».

Lo que todos buscan en este movimiento, que es el peronismo, cuyo significante vacío busca negociar con un significado. Es el punto de capitón que anuda la significación. Esta lucha casi interminable que auguran para siempre los opositores, pero nadie mejor que ellos saben, que dicha disputa de poder (lucha de clases) siempre llega a su anudamiento.

El significante vacío sin negociación, no es nada. La problemática es intentar identificar un líder, sin transmisión. Sin hacer circular una cosa, más allá. Esto no puede ser forzado, no es pedagógico, responde a la lógica de la falta, de lo que se perdió. El mismo Sigmund Freud en “Psicología de las masas y análisis del yo” planteó que “las masas no se identifican al ideal del yo, sino que se identifican entre sus yoes, al objeto ideal que es el líder». Es decir, no hay identificación al significante, sino entre las masas a un rasgo, que es el objeto ideal.

Este objeto (poder) no es pedagógico. No se aprende, se comprende. La conducción no es para cualquiera, se tiene o no se tiene. Todos tienen el bastón de mariscal en la mochila, pero no todos saben transmitirlo. De aquí, vemos a grandes teóricos no entender la fórmula de dicha conducción, nunca la van a entender, porque no se entiende se comprende. 

El mismo Juan Domingo Perón, que en lo singular creo es el mejor en conducción, no decía: “la política no se aprende, se comprende, y solamente comprendiendo es posible realizarla racionalmente. Decía el Mariscal de Sajonia que él tenía una mula que lo había acompañado en más de diez campañas, pero decía que la mula no sabía nada de estrategia. Lo peor es que él pensaba que muchos de los generales que también lo habían acompañado, sabían lo mismo; hay hombres que toda su vida han hecho política, pero nunca la han comprendido. El éxito será siempre para quien la haya comprendido, no para el que pretenda aprenderla”.

Hoy en día hay muchos que pretenden aprenderla, y hay pocos que desde el exilio, cárcel o proscripción, la comprenden. Es cuestión de tiempo y comprensión, no de pedagogía. 

*escritor y activista político.

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