Por Paula Daniela Fernández Lopes

Más de un tercio de los hogares en CABA son unipersonales. Este fenómeno social se asocia al proceso de envejecimiento poblacional y a la disminución de la tasa de fecundidad que comienza a producirse entre 1960 y 1970 en los países de América Latina y que pone en evidencia el incremento de personas mayores viviendo solas, especialmente mujeres. Por otra parte, la individualización de las sociedades capitalistas avanzadas ha transformado la manera de vivir las relaciones íntimas en familia, la vida conyugal y las relaciones entre géneros de las sociedades tradicionales.

El aumento de los hogares unipersonales se vincula así con el estado civil y la tasa de divorcio, una mayor edad a la que la gente convive en pareja y la creciente cantidad de personas que deciden vivir transitoria o permanentemente solas.

Históricamente, la ciudad de Buenos Aires presentó patrones de fecundidad más bajos, nupcialidad más tardía y uniones de hecho, población más envejecida y con mayor esperanza de vida; fenómenos que inciden en la reducción del tamaño del hogar y que se explican en parte porque CABA presenta los niveles más elevados del país e incluso de América Latina de desarrollo económico, ingreso per cápita, porcentaje de fuerza de trabajo con alta educación y calificación e inclusión social.

Si analizamos sus atributos sociodemográficos de quienes viven solos y solas en esta gran urbe, encontramos mayormente a mujeres viudas en los estratos más envejecidos, varones de 36 a 64 años separados o divorciados que superan a las mujeres en la misma situación y finalmente un hogar juvenil cuya situación conyugal predominante es la soltería producto del aplazamiento de entrada en primera unión y la elección -o no- de tener hijos e hijas.

Por otra parte, existen dos grandes rutas de entrada o de ingreso al estilo de vida unipersonal: “intencionales” o “accidentales no elegidos”. Vivir solo o sola puede ser producto de circunstancias o razones externas a las propias decisiones de vida, como el deceso de algún familiar o compañero o compañera de vida, separación o divorcio, entre otros aspectos. Pese a esto, la disponibilidad del tiempo y del espacio físico, la libertad de acción y la autosuficiencia o preservación afectiva son los aspectos más valorados de esta forma de habitar y significar el hogar.

Para los y las jóvenes y para algunas o algunos adultos, existen diferencias entre quienes se encuentran aún experimentando su sexoafectividad y quienes desean o sueñan con una convivencia afectiva en un futuro cercano. Para las y los adultos de todas las edades que han atravesado una separación o divorcio, sus expectativas o proyectos de vida se distancian mayormente de la construcción conjunta del hogar. Las relaciones y los vínculos afectivos, eróticos y sexuales se dan en esta etapa de la vida en casas separadas o bien se canalizan mediante actividades culturales, artísticas, deportivas, laborales o en el cuidado de nietos y nietas.

La familia tradicional se encuentra en una: la transformación de las instituciones enfrentadas a un mundo más moderno, más democrático y más individualista.

El cambio social no se produce en la dirección de abandonar los lazos familiares sino a partir de una frecuencia mayor de mudanzas, de cambios en la composición del grupo familiar de convivencia y en la estabilidad temporal de la composición del hogar: necesidad de libertad sin monotonía o rutina ciega, necesidad de afecto y relaciones duraderas y temor al tránsito de la vida en soledad, cuyo sentimiento no es estrictamente -desde la perspectiva de las y los residentes de este tipo de hogar-, la experiencia misma de vivir solo o sola.