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Análisis

De terroristas y anestesias

La falta de credibilidad social y la depredación socio cultural hacen del discurso imperialista sea solo una declaración enferma a manos de un payaso poderoso.

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El-Argentino-Manu Campi

Por Manu Campi | @manucampimaier

Nosotros, que hemos crecido como buenos y obedientes occidentales, bien sabemos identificar a un terrorista. La idea, allá por los noventa, entrada la primera escalada contemporánea y pública en el Golfo, dio lugar a unos tipos de lo más peligrosos que, en nombre de un dios subversivo, usaban lo que tenían a mano para atentar contra la paz mundial. Sin conectividad, la palabra Clinton advertía que, gracias a la capacidad humana del Tío Sam, evitar una catástrofe sin precedentes era del todo posible.

Qué maravilla, por aquel entonces, salir a pasear el perro sintiéndose de veras cuidado y sin la necesidad de mirar al cielo en busca de armas de destrucción masiva. Así crecimos seguros ante un enemigo inidentificable. Los medios de comunicación occidentales sirvieron a la necesidad de unirse ante tamaño peligro y no fuera cosa que uno sacase la basura y le caigan unos kilotones desde el firmamento. Así, el primer terrorismo con el cual tuvimos contacto fue, casi por unanimidad, el mundo árabe; la definición –y sensación– de un proveedor de seguridad comenzaba a tomar forma.

El tiempo, cosa de locos, siguió su incuestionable curso. Irak amenazó con prender fuego el crudo ante el espanto occidental y, a riesgo de perder dominio sobre el suelo kuwaití, la mano amiga de occidente, ni lerda ni perezosa, garantizó el valor del mercado por galón y el acopio necesario en nombre de la seguridad nacional. La tranquilidad llegó con la ‘estabilidad’ en la región y alguna que otra foto de lo que había quedado en pie de una porción de tierra lejana y subversiva llamada Bagdad. La depredación del Golfo se vendió completa. La necesidad de un villano se transformó en el eje del mal y el miedo que da todo aquello que se desconoce. Korea del Norte e Irán fueron los nombres para justificar la Operación Zorro del Desierto; ahora el Reino Unido también metía su nariz en la torta con un nuevo enemigo al acecho: Al Qaeda.

El pueblo afgano pagaba el precio de erguirse sobre su territorio. Otra vez, la prensa mundial nos advirtió el peligro que suponían aquellos que tenían el mal gusto de la soberanía. El silencio de la comunidad internacional parecía homologar tal cosa.

Con la globalización, la conectividad y el monopolio de la misma, el buen imperialista comprendió la necesidad de diagramar una línea comunicacional sobre sus dominios. Así, el diseño sobre la domesticación noticiosa hizo su prolijo trabajo sobre la opinión pública. Esto supuso también un problema, el sentido de la información ahora comenzaba a fragmentarse y quienes tuviesen un dispositivo más o menos decente podía mostrar –y ver– la otra cara de la moneda. La respuesta fue inmediata, la censura de los medios orientales, sus políticas de estado, toda forma de manifestación socio cultural que aleje del terrorismo a aquellos que habitan la región y el desvío de atención sobre tal espacio derivó en el refresh de un viejo enemigo: el comunismo. Entonces, el macro atendió a China y Rusia a nivel global como los responsables del esfuerzo norteamericano para sostener estabilidad.

Para hacerlo tangible vendieron el peligro que estos últimos tenían cerca de casa. Así, Venezuela como punta de lanza, se convirtió en un aliado depravado de ideas Castristas que revivían el fantasma sandinista con emergentes que creían que una verdadera Patria Grande era posible. Hugo Chavez, Evo Morales, Lula Da Silva, Néstor Kirchner y Pepe Mujica, entre otros, pusieron sobre la mesa la posibilidad de que el enemigo fuese otro. Estos tipos responsabilizaron directamente, con nombre y apellido, a las políticas colonizadoras y las atrocidades que llevaban a cabo en nombre del propio bienestar.

La respuesta imperialista fue el centralismo periodístico dispuesto en un solo sentido a través de grupos de medios de comunicación hegemónicos que respondan a sus intereses. Canales de TV, periódicos y emisoras de radio con periodistas adoctrinados –y bien pagos– fueron, una vez más, formando la opinión pública a tal fin, aunque ya era tarde.

La digitalización de los contenidos se escurrió como agua entre las manos y el pueblo tuvo, de repente, cierta voz digital. Entendidos del peligro de un pueblo informado, la pelea se dio en el espacio virtual. Siempre dispuesto, el imperio no tardó en tomar nota y adoctrinó con baratijas a una generación completa. La fórmula es siempre más o menos la misma.

La idea del capital como medio sanador de cualquier mal se vistió para la ocasión cuando volvió a insistir en que el bienestar estaba en los músculos, la ropa de marca, la tecnología acorde y los coches de lujo que tienen los deportistas bien pagos.

El fútbol como vidriera global para vender todo aquello, más la anestesia económica de drogas como la pasta base –como una salvaje analogía del crack afroamericano en los ochenta– para los sectores que no pueden comprarse la camiseta del ídolo, fueron haciendo mella en una Sudamérica sometida.

De a poco, las ideas populares de quienes habían advertido sobre tal depredación pasaron, una vez más, a un segundo plano.

En tanto, los cada vez más altos índices de pobreza y las políticas colonizadoras sobre el mapa, fueron menguando la idea –y la necesidad– del imperio como garante. Las nuevas generaciones ahora tienen la palabra confusa. La resaca que deja el consumismo confunde, la idea de los pueblos libres es solo para zurdos de mierda. Ser popular, para la derecha es mala palabra y motivo del movimiento del aparato represor local e internacional. La expansión norteamericana sobre Ucrania y el financiamiento del extermino de la población palestina ahora resulta un problema mayor. La gente deja de creer en la falsa sensación de seguridad y parece ser que solo es una cuestión de dinero. Los recursos, donde no se compran se toman a la fuerza. Al pobre de Zelenski no le alcanzó el paseo por Hollywood para pagar una renta ajena; al bueno del Estado de Israel no le interesa representar tan bien el Holocausto a plena luz del día. Que Putin, Hamás, Irán y la mar en coche son belcebúes disfrazados de corderos, son solo una herramienta occidental dentro del apartado que atienden las agencias de noticias para confundir. Quien escribe a crecido mareado. De cualquier manera, desde este rincón del mundo creemos en que la necesidad esta ligada al conocimiento, la igualdad de condiciones, a la educación y, la libertad como derecho humano, sujeta a aquellos que revuelven el estofado con una cuchara ajena.

De repente, la idea del terrorismo es clara. Los tipos andan dentro de una casa pintada de blanco donde en una sala ovalada se juegan a los bombazos espacios convenientes.  

Las opiniones expresadas en la presente nota de opinión y/o análisis son las de los autores. No pretenden reflejar las opiniones de El Argentino Diario o de sus integrantes. Las denominaciones empleadas en la misma y la forma en que aparecen presentados los datos que contiene no implican, de parte de El Argentino Diario juicio alguno sobre la información y/o datos y/o valoraciones aquí expuestas.

Opinión

Los movimientos populares son movimientos políticos 

Por Jesús Rivero.

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Por Jesús Rivero

Es necesario contextualizar lo particular, para comprender el origen de los movimientos, siempre en transformación. Todo contexto está constituido por el factor de poder, resistencia y transformación. Es decir, donde hay poder, hay resistencia. Y, los movimientos populares no son cualitativamente resistencia, sino transformación. 

Popular etimológicamente significa, relativo al pueblo, lo que le gusta al pueblo. Es decir, los movimientos, son los pueblos, por fuera del statu quo del sistema capitalista y los partidos burocráticos. No hay un orden vertical, ni jerárquico, son movimientos, no quietud. La mera expresión de poder de cambio, transformación. En principio no están inscripto institucionalmente, responden a las periferias, los bordes urbanos en donde la comunidad (conjunto de personas con un interés en común o varios) se organiza y no espera una directiva externa. En cada comunidad organizada (dependiendo del contexto). Son los propios integrantes de la comunidad los que planifican y ejecutan políticas para dar solución a las problemáticas, efectuadas por otro sector. En este sentido los movimientos populares, son estrictamente movimientos políticos, de poder. Que en esa tensión dialéctica asimétrica entre resistencia y poder, no se quedan en la mera resistencia, sino que transforman. Y esto es revolucionario. 

En los años 60 y 70 América Latina estuvo estratégicamente atravesada por golpes de Estado, pergeñados por Estados Unidos. Este poder de facto (por fuera del marco jurídico-democrático, género implícitamente  alternativas de resistencia, que transformaron. Dichos movimientos populares en toda América Latina fueron conformando una red alternativa de apelación (un tercero de apelación) frente a la impunidad de los Estados de facto. 

En Argentina: con los diversos movimientos de organización clandestina y de superficie, sostenidos por Las Madres de Plaza de Mayo, que funcionaban como institución y tercero de apelación. 

En Nicaragua: con las barricadas en las periferias construidas con piedras, sacos de arena, entre otros, para hacer frente a las fuerzas de Somoza.

En Venezuela: con el llamado “Caracazo», el 27 de febrero de 1989 (año de la caida del muro de Berlín) se realizó una masacre sin precedente en el país que dejó más de 237 muertos. Tras el anuncio del presidente Carlos Andres López del plan de ajuste económico, conocido como el “Gran Viraje”, respaldado por el Fondo Monetario Internacional. Aumento de precios y devaluación de la moneda, el pueblo salió a la calle, organizándose en guarimbas (barricadas) que darían inicio al proceso de cambio liderado por Hugo Chávez. 

A partir de este ultimo suceso que se situa en 1989 (caída del muro de Berlín) como punto de inflexión y la emancipación del sistema capitalista a nivel global con sus políticas neoliberales, dieron lugar en nuestro país a nuevos movimientos populares como resistencia, que decanta en el año 2001. Todos los que fuimos partícipes de este levantamiento popular, veniamos de las periferias, los bordes, los barrios, en paralelo con la llamada “clase media» que salia con su cacerola. Todos movimientos emergentes del pueblo que avanzaba al grito “que se vayan todos, que no quede uno solo».

Una verdadera movilización del pueblo que iba en busca de dignidad. Un verdadero proceso de cambio, que solo pueden lograrlo los movimientos populares, los movimientos políticos. Que no responden al statu quo, ni a líneas duras en términos de Deleuze, sino que responden a líneas blandas, rizomáticas que inventan colectivamente nuevos mundos posibles. Mundos, donde quepan todos los mundos. 

*fundador y dirigente del Frente de Liberación Socialista (referente de los Movimientos Populares).

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