Opinión
La cosa y la cuestión
Nada vale nada, todo valor es relativo al lucro que genere o deje de generar, nada tiene valor ni sentido, mucho menos estas palabras que aquí os dedico.
Por Santiago González Casares
A Caro, Seba y Steph
pro humanitate
Y pueden comprenderse por medio
de las cosas hechas,
de modo que no tienen excusa
(Romanos, 1:21)
Nada vale nada, todo valor es relativo al lucro que genere o deje de generar, nada tiene valor ni sentido, mucho menos estas palabras que aquí os dedico. No hace falta un análisis antropológico ni recurrir a las ya desvaloradas estadísticas de las ciencias sociales adaptadas al mejor postor, para ser consciente de que las cosas han perdido su valor, una vida no vale nada, la política no vale nada, una investidura institucional menos aún.
El filósofo alemán Martin Heidegger, y la fenomenología en general, tenía muy en claro el valor de las cosas (Dingen). Hete aquí (hic) la cuestión (sache). ¡A las cosas mismas! ¡Directo a las cosas! Son esos los gritos de guerra de la fenomenología, en medio del nihilismo tecno científico, el reino del objeto y el mandato del consumo.
¿Pero qué son las cosas? ¿A qué nos estamos refiriendo? Las cosas no son los objetos, son lo que se esconde detrás del objeto, lo que los objetos son antes de ser objetos, lo que ocultan. Para Heidegger la cosa encierra la clave de lo existente, en la cosa está implicada la totalidad de lo ente. Argumentaba que este fenómeno, la cosa, es cuatripartita, implica el entrecruzamiento de dos binomios la tierra y el cielo, los Dioses y los hombres, y en el medio, la cosa.
La cosa es lo que se disimula detrás de lo que vemos, es lo visible en sí mismo. Es decir que la cosa es la Idea, lo inteligible. Por el contrario, lo que conocemos a través de los sentidos falsea esa realidad, lo que vemos aquí bajo no es más que una sombra, una copia de la cosa en sí, una imitación de lo que realmente es. Las cosas no son lo que vemos, es lo invisible, lo esencial. Sin ir más lejos, Freud ve en la cosa aquello que no se puede decir en palabras, que es inalcanzable e incomunicable. Y Lacan, veía allí lo real.

Táctica y estrategia. ¿Qué es y cómo llegamos a la cosa? La cosa vendría a ser el qué de la cuestión, y la cuestión sería el cómo ¿Cómo se da lo que se da, como se da lo que aparece? La cosa es lo que aparece, y el aparecer es de lo que se trata. ¿Cómo nos aparece lo que aparece a nosotros? Hete allí (illic) la cuestión. Y lo que se juega allí, es nada menos que el sentido, la justificación de nuestra existencia, el por qué y para qué estamos acá. ¿De qué cosa se trata, de qué asunto?, ¿del asunto de quién? Son esas las consideraciones metafísicas de la fenomenología, pero en más profundidad aún, pues la metafísica culmina en el ser, cuando la fenomenología pretende abrir otros caminos ¡directo! a las cosas, como el amor, como la responsabilidad hacia el otro.
Ya no hablamos de las cosas, todo nuestro discurso es esclavo de una forma u otra de la habladuría del bullicio comunicacional. Ya no nos detenemos a pensar las cosas, a evocarlas. Porque las cosas son esas ideas que permanecen a través del tiempo y del espacio. Cosas como la verdad, la belleza y el bien. Y el asunto del que se trata es la manera de llegar a estas ideas, la manera de recordarlas, de hacerlas presente, como el amor, la solidaridad y la cooperación. La comunidad es el destino de todo nuestro accionar, todo lo que hacemos, lo hacemos por, para y a través del Otro. Es con él y a partir de ella, que podremos recordar de lo que realmente se trata, su origen y su destino, estar siendo en comunidad.
Hete ahí (Dasein) la cuestión. Quizás no seamos conscientes, pero todos nuestros actos, cada una de nuestras interacciones con el mundo son a partir y hacia el otro en y a través de la comunidad. Somos en tanto estamos con otros, en tanto nos comunicamos, nos acercamos entre nosotros. Este estar-siendo no es hacia la muerte, hacia el ser, sino que es más allá del ser, de otra manera, hacia el amor y el milagro. Allí está el sentido, no en el final (muerte), sino en lo que no tiene final, lo infinito. Lo que nunca lograremos entender, lo inexplicable está en el rostro del otro; lo que algunos llaman Dios, yo prefiero hablar del vecino, del compañero, del hijo.
Las opiniones expresadas en la presente nota de opinión y/o análisis son las de los autores. No pretenden reflejar las opiniones de El Argentino Diario o de sus integrantes. Las denominaciones empleadas en la misma y la forma en que aparecen presentados los datos que contiene no implican, de parte de El Argentino Diario juicio alguno sobre la información y/o datos y/o valoraciones aquí expuestas.
Análisis
La tecnología no reemplaza la voluntad popular
Daniel Ríos propone reconstruir un proyecto nacional “soberano y planificado”. “Se equivocan los que piensan que somos la última generación dorada que alguna vez tuvimos las rodillas raspadas. La juventud es maravillosa y es con ellos”, afirma.
Por Daniel Ríos
Lejos está, la presente iniciativa, de constituir una visión integral sobre el país que queremos y mucho menos representar a quienes pensamos parecido. Visión que correspondería debiera impulsarse desde las organizaciones que conforman el movimiento nacional y popular de Argentina, y una representación que debemos reconstruir. Sí creo que puede ser un disparador para abordar una discusión transversal y democrática sobre cuestiones que considero urgentes e ineludibles, casi de supervivencia.
Son tiempos de juntarnos con la finalidad de crear escenarios de debate en el seno mismo del Movimiento Nacional y Popular, para que, cuando se presente la oportunidad de accionar, nos encuentre preparados, que no nos tome por sorpresa.
Debemos reconstruir esa capacidad de representación de las mayorías populares con propuestas simples, directas, de sentido común, al alcance de todos y todas. Solo se trata de escucharnos, para poder debatir, si nos hacemos cargo de abordar con coraje la construcción de un gran frente nacional, un gran pacto social, político, económico, científico y cultural que, por el momento, todavía parece lejano.
Mientras tanto, esta nueva versión de la crisis mundial, evidenciada por la polarización de las ideas y la concentración de la riqueza, nos encuentra a los argentinos transitando, en forma históricamente reiterada, otra nueva versión de la entrega de nuestra soberanía por parte de los viejos y conocidos liberales que no quieren el desarrollo del país, empujándonos hacia la desintegración nacional.
Como casi todos, ignoro cuándo y cómo termina, aún así, descarto correrme de esta realidad, ocultarme, hacerme el distraído, resignarme, o militar un silencio cómplice. En cambio, elijo hacerme cargo de proponer ideas para una nueva convivencia con la intención de contribuir a recrear las reglas de un nuevo Estado de Bienestar.
La Tecnología, creada por el hombre, no es, ni será sustituto de la voluntad popular. Se equivocan los que piensan que somos la última generación dorada que alguna vez tuvimos las rodillas raspadas. La juventud es maravillosa y es con ellos.
Es por esto que estoy dispuesto a compartir algunos ejes o algunos lineamientos del modelo que abrazo y aportarlos para una experiencia de construcción colectiva, como creo que debe ser, con el objetivo de definir hacia dónde queremos ir, y cómo hacerlo, evitando la improvisación que casi siempre nos impone la urgencia del cronograma electoral y la falta de humildad de la dirigencia, en general.
Una propuesta sólida, representativa de los intereses del pueblo y de la Nación Argentina, de la presente y de la futura, debe basarse en un profundo análisis de la situación actual del país y del contexto internacional, y es precisamente por esto último que resulta imprescindible un diagnóstico preciso, sobre esos problemas que parecen reiterados e insuperables, problemas estructurales que se van reinventando, en materia política, económica, educativa, productiva, etc., etc.
La vertiginosa realidad mundial nos debe hacer pensar, minuto a minuto, el país que queremos para nosotros y para las generaciones futuras. Planificar, accionar, verificar, corregir y volver a planificar podría ser el método normal, la práctica instalada. Planear estratégicamente mal puede considerarse como un fin en sí mismo, simplemente es el camino obligado de una inteligente gestión de lo público.
El oficio y la intuición son útiles, pero ya insuficientes, necesitamos definir, colectivamente, objetivos claros, alcanzables, de mediano y largo plazo, y definir una hoja de ruta estructurada que apuntale un plan de desarrollo armónico, territorialmente equilibrado, gradual, sostenible y soberano.

ARSAT, el primer satélite geoestacionario argentino y prueba de nuestra vocación activa en el desarrollo aeroespacial, largamente saboteado, interrumpido y reducido por administraciones obedientes al llamado «consenso de Washington».
Si “la unión hace la fuerza” no queda otra que unirnos para lograrlo. Hacer nuestros mejores aportes es la actitud militante que debemos tener todos aquellos que pensamos parecido, todos aquellos que nos sentimos con las ganas y la responsabilidad de contribuir para definir el modelo de país que deseamos.
Solo tenemos que juntarnos los de “este lado”, ampliamente hablando, y asumir el coraje de abordar el diseño de un nuevo modelo, desechando prácticas, creencias y discursos perimidos que, en gran medida, nos trajeron hasta acá. Si nos dejamos ganar por la inercia tal vez hoy pueda ser el principio del fin.
Propongo girar 180º o seguir fracasando. Así no va más. Juntémonos, es una oportunidad para empezar de nuevo, ya que no empezamos de cero. Supimos cruzar los Andes para liberar pueblos, hagámoslo de nuevo.
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