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Análisis

Miseria planificada

La indigencia, que evidencia imposibilidad de cubrir necesidades básicas alimentarias, trepó de forma acelerada para llegar a afectar al 18% de la población. Entre los más chicos, 66% de los y las niñas de entre 0 y 14 años son pobres en nuestra patria. Dos de cada tres pibes son pobres en Argentina. Es una calamidad. Es el resultado innegable de una crueldad inusitada montada sobre un discurso que ya no resiste mucho análisis.

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Martín Epstein*

La historia que no se conoce tiende a olvidarse y se cae en el riesgo de repeticiones. Los escalofriantes datos conocidos en las últimas horas sobre la situación de pobreza e indigencia en Argentina. No atravesamos una guerra, tampoco un fenómeno de la naturaleza azotó nuestra tierra. El deterioro de las condiciones de vida de las grandes mayorías tiene un origen humano, una decisión colectiva de darle una nueva oportunidad a un programa económico que ha demostrado ser funesto para el pueblo cada vez que fue implementado.

Escribía un excepcional periodista como Rodolfo Walsh que, aún en el contexto de la criminal dictadura del 76, en la política económica de ese gobierno se originaba el castigo a millones de seres humanos con la miseria planificada. Describía Waldo Ansaldi, un sociólogo que nos permite adentrarnos en los efectos del neoliberalismo de los noventa, que el estallido de 2001 dejó como saldo, ademas de decenas de muertos por la represión policial, un piso de pobreza dramático y de indigencia que nos ubicaba en niveles solo comparables con la extrema pobreza en regiones del mundo con enormes niveles de desigualdad.

Volvimos al mismo camino. Otra vez sopa diría Mafalda, pero ni para sopa alcanza hoy. El 53% de pobreza del primer semestre del 2024 es, sin lugar a dudas, efecto directo, esperable y lamentablemente deseado por quienes gobiernan nuevamente con un programa de desregulaciones y achicamiento del Estado. La miseria planificada de ayer es la licuadora mileista de hoy. Esto no quiere decir que hasta diciembre del 2023 nuestro país fuera una panacea. De hecho, no podría explicarse desde ahí el salto al vacío que representaba Milei. Pero estos datos son todos del libertario.

La indigencia, que evidencia imposibilidad de cubrir necesidades básicas alimentarias, trepó de forma acelerada para llegar a afectar al 18% de la población. Entre los más chicos, 66% de los y las niñas de entre 0 y 14 años son pobres en nuestra patria. Dos de cada tres pibes son pobres en Argentina. Es una calamidad. Es el resultado innegable de una crueldad inusitada montada sobre un discurso que ya no resiste mucho análisis.

El odio y los discursos fragmentarios han calado profundo en nuestro país. La casta son los jubilados, que cobran menos que lo que reclamaran en los noventa. La casta son los laburantes que gastamos cada vez más en sobrevivir y a quienes tienen a sobrarnos días al final del sueldo. La casta son los más chicos, que pierden día a día su proyecto de vida.

*Politólogo y Analista Económico del Centro de Economía Política Argentina (CEPA)

Análisis

Transmisión y política 

Es cuestión de tiempo y comprensión, no de pedagogía. 

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El-Argentino-Por Jesús Rivero

Por Jesús Rivero*

Deseo comenzar por la etimología de transmisión, porque como planteaba Jacques Marie Emile Lacan, el origen me colma.

Transmisión etimológicamente significa acción y efecto de hacer circular una cosa, más allá. 

¿Qué se transmite?

El objeto petit “a» que agujerea al sujeto-sujetado y lo sostiene desde su pérdida. 

¿Es pedagógico?

Se puede decir que no. Aunque las palabras no pueden decir todo.

Éste petit “a» de Jacques Lacan es su invento privilegiado, ya que a la nada le cedió un lugar topológico, lo nombró y dio (donó) existencia.

Falta irreductible que opera más allá del sujeto supuesto saber. Es la hiancia que motoriza el deseo. Lacan en su última enseñanza transmite esto, la cosa, el ruido. No un supuesto saber platónico y universal, esto obtura.

Hagan la prueba, pongan sobre un escritorio una piedra y un libro frente a una audiencia y observen las miradas de dicha audiencia, que se transmite. El ruido, la enunciación del enunciado. El dicho del decir del disertante, cuyo rasgo unario, no tiene que ver con la pedagogía. Lo que se transmite es otra cosa, el objeto petit “a».

Lo que todos buscan en este movimiento, que es el peronismo, cuyo significante vacío busca negociar con un significado. Es el punto de capitón que anuda la significación. Esta lucha casi interminable que auguran para siempre los opositores, pero nadie mejor que ellos saben, que dicha disputa de poder (lucha de clases) siempre llega a su anudamiento.

El significante vacío sin negociación, no es nada. La problemática es intentar identificar un líder, sin transmisión. Sin hacer circular una cosa, más allá. Esto no puede ser forzado, no es pedagógico, responde a la lógica de la falta, de lo que se perdió. El mismo Sigmund Freud en “Psicología de las masas y análisis del yo” planteó que “las masas no se identifican al ideal del yo, sino que se identifican entre sus yoes, al objeto ideal que es el líder». Es decir, no hay identificación al significante, sino entre las masas a un rasgo, que es el objeto ideal.

Este objeto (poder) no es pedagógico. No se aprende, se comprende. La conducción no es para cualquiera, se tiene o no se tiene. Todos tienen el bastón de mariscal en la mochila, pero no todos saben transmitirlo. De aquí, vemos a grandes teóricos no entender la fórmula de dicha conducción, nunca la van a entender, porque no se entiende se comprende. 

El mismo Juan Domingo Perón, que en lo singular creo es el mejor en conducción, no decía: “la política no se aprende, se comprende, y solamente comprendiendo es posible realizarla racionalmente. Decía el Mariscal de Sajonia que él tenía una mula que lo había acompañado en más de diez campañas, pero decía que la mula no sabía nada de estrategia. Lo peor es que él pensaba que muchos de los generales que también lo habían acompañado, sabían lo mismo; hay hombres que toda su vida han hecho política, pero nunca la han comprendido. El éxito será siempre para quien la haya comprendido, no para el que pretenda aprenderla”.

Hoy en día hay muchos que pretenden aprenderla, y hay pocos que desde el exilio, cárcel o proscripción, la comprenden. Es cuestión de tiempo y comprensión, no de pedagogía. 

*escritor y activista político.

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