Opinión
Con los dirigentes a la cabeza o…
Con la cabeza de los dirigentes.
Por Ricardo Hernández
He insistido a la juventud en que el peronismo jamás debe perder su carácter revolucionario. Un día yo no estaré, pero si nuestros sucesores políticos corrompieran el Partido, el Estado y el Movimiento para llevar a cabo sus mezquinos intereses en contra del pueblo, pues sería lógico que el pueblo se rebele contra todos ellos, incluso contra nuestros símbolos; porque si nuestros símbolos pierden su carácter popular y revolucionario, y pasan a representar algo arcaico y atrasado, seguramente vendrá otro movimiento de masas populares que, enarbolando o no algunas de nuestras banderas, acabará con el Justicialismo y creará algo nuevo. De suceder eso, sólo le pido a Dios que lo que venga sea superador a mi legado, y sea en bienestar del pueblo.
-J.D. Perón a Benito Llambí (1974)
En 2023, la dirigencia autopercibida nacional y popular, que ha concluido que la política es el oficio de administrar las cuotas de poder que permite el régimen, con total impericia y profunda irresponsabilidad logró que buena parte del pueblo votara a Milei. Un candidato cuyo principal atributo es la violencia discursiva y un recetario de medidas de un capitalismo fundamentalista que es, además de salvaje para la gente común, inviable en la realidad. O viable, pero para beneficiar a las minorías de siempre a un altísimo costo social y una pérdida de soberanía casi absoluta.
Amén de esas características, y de la bronca y frustración que acumula el pueblo tras décadas de desfalco por parte de la dirigencia, lo cierto es que Milei cometió un conjunto de aciertos políticos de primer orden: en primer lugar, un acierto de diagnóstico, al caracterizar como casta política el elenco de dirigentes y sus prácticas, más allá del signo partidario, que se turnan en el poder y funcionan como planta permanente del sistema de decisiones que condena a las mayorías a una existencia penosa. La segunda parte de su acierto consiste en definirse políticamente como enemigo de esa casta. La tercera, su virulencia y su enojo. Parte de la sociedad pensó, con razón, “al menos este los putea a todos igual que yo” y “lo que está no sirve y este viene a romper todo, que se rompa”. Sin pensar en las consecuencias, votó porque no quería volver a darle oportunidad a los mismos. Este impulso de romper todo, de escarmentar a los que construyeron esta realidad penosa, es una voluntad de transformación en bruto.
Sin desconocer la responsabilidad de todos los gobiernos que pasaron desde el regreso de la democracia formal en el actual estado de cosas, nos preguntamos: ¿Desde cuándo el peronismo convocó a militar en pos del ajuste fiscal y el pago al FMI ¿Para quién ha gobernado? ¿Defendió y promovió los intereses de la mayoría de los habitantes de este país? Si el peronismo no representa una barrera de defensa contra la angurria desmesurada de los empresarios sin conciencia nacional ni sensibilidad social de ningún tipo, ¿quién lo hace? Si el peronismo no mejora claramente la calidad de vida de la gente común, en toda la extensión de su vida, desde una espera en una parada de colectivo, la salud y educación de toda la familia, la obtención y sostenimiento de un empleo bien pago y con pleno goce de los derechos laborales, ¿quién lo hará? Ante este grito desesperado del pueblo reclamando por el fin del statu quo y la transformación de esta realidad en una mejor, cabe preguntarse: ¿el Partido Justicialista encarna esta voluntad de transformación? ¿En qué medida puede llevarla adelante? ¿Puede el movimiento obrero organizado canalizar el descontento con lo establecido y con el gobierno actual por el daño causado y por venir? En general, ¿podrán los dirigentes gremiales y políticos del campo popular, que fueron parte del problema, convocar al pueblo a una gesta patriótica?
Salvo por algunas honrosas excepciones en el plano sindical, de la militancia social y religiosa, y en algunas gestiones provinciales que han impulsado políticas reales de transformación desde una matriz peronista (y han demostrado ser efectivas y contar con el apoyo popular), la dirigencia del PJ y la dirigencia gremial parece haber aceptado mansamente una derrota ideológica; y esa es la base sobre la que se erige, a su vez, la derrota electoral: No creen en el poder transformador la organización popular sino que, por el contrario, creen que sólo puede administrarse lo existente en los estrechísimos límites que plantea la voracidad del mercado. Como han arribado a la conclusión explícita o íntima de que la realidad no puede ser cambiada, su práctica política consiste, únicamente, en acomodarse en algún espacio que permita administrar un presupuesto público para mantener la banda propia y sostener los negocios, convencidos de que el pueblo no tenía opción. Total, ¿A quién van a votar, si no? Esta dirigencia que condujo sistemáticamente al fracaso no tiene más crédito entre la población. Pero es fundamentalmente la militancia la que tiene que realizar una enorme autocrítica, porque en todo este tiempo no ha fomentado una sola acción de crítica organizada hacia este rumbo y esta conducción, limitándose solamente a hacer seguidismo y apelar a supuestas magnificencias de líderes superiores que sólo (a la luz de los hechos) han estado concentrados en cerrar listas para beneficio propio y dejar que el peronismo naufrague hacia una derrota inédita.
Culpar a quienes votaron a Milei sirve únicamente para aliviar la conciencia, pero no para modificar la realidad. En política se trata, antes que nada, de convencer y persuadir al otro. Sobre todo, si ese otro es el sujeto histórico del peronismo: Los trabajadores, los desposeídos y la juventud. Los jóvenes de los barrios populares y de las provincias no votaron al actual gobierno por sus propuestas de dolarización o eliminación de ministerios públicos. O, sí lo hicieron, fue sin detenerse demasiado en las implicancias y desconociendo que Milei es un perfecto representante de una fracción de los grupos económicos y del sector más reaccionario y antipopular de nuestras élites, que son la verdadera casta nacional (basta ver sus apellidos, su pertenencia de clase y su trayectoria). Simplemente votaron en repudio por su estado de indefensión.
¿Cómo se sale de esta encerrona? Como siempre, con la militancia real, no virtual, por valores y proyecto político. En los barrios, en los sindicatos, en los colegios, en las universidades, en el campo y en la calle, sin pedir nada a cambio ni entregar una sola definición ideológica, acompañando luchas, creando organización militante y disputando poder para transformar la realidad. No podemos esperar resultados distintos haciendo lo mismo. Son reflexiones sencillas pero, por ello mismo, poderosas e indicativas de que debe haber un cambio de rumbo.
Sin discusión abierta, franca y profunda es imposible la construcción de un proyecto político que devuelva la esperanza y la mística. Nadie deja la vida militando para acomodar un Excel. No somos iluminados. Hablamos con la suficiencia moral y política de haber estado siempre, sin pausa y ante cualquier coyuntura, en la trinchera de lucha del pueblo. Es solamente esta conducta militante peronista la que nos habilita a hacer públicas estas definiciones y diagnósticos, con las que queremos contribuir a poner en marcha un movimiento que vuelva a representar las esperanzas populares, construir un proyecto superador y garantizar un horizonte de dignidad y prosperidad para nuestro pueblo, que lo merece.
Y advertimos: … o con la cabeza de los dirigentes.
*(Mesa Nacional del Movimiento Peronista Auténtico)
Las opiniones expresadas en la presente nota de opinión y/o análisis son las de los autores. No pretenden reflejar las opiniones de El Argentino Diario o de sus integrantes. Las denominaciones empleadas en la misma y la forma en que aparecen presentados los datos que contiene no implican, de parte de El Argentino Diario juicio alguno sobre la información y/o datos y/o valoraciones aquí expuestas.
Por Jesús Rivero
Es necesario contextualizar lo particular, para comprender el origen de los movimientos, siempre en transformación. Todo contexto está constituido por el factor de poder, resistencia y transformación. Es decir, donde hay poder, hay resistencia. Y, los movimientos populares no son cualitativamente resistencia, sino transformación.
Popular etimológicamente significa, relativo al pueblo, lo que le gusta al pueblo. Es decir, los movimientos, son los pueblos, por fuera del statu quo del sistema capitalista y los partidos burocráticos. No hay un orden vertical, ni jerárquico, son movimientos, no quietud. La mera expresión de poder de cambio, transformación. En principio no están inscripto institucionalmente, responden a las periferias, los bordes urbanos en donde la comunidad (conjunto de personas con un interés en común o varios) se organiza y no espera una directiva externa. En cada comunidad organizada (dependiendo del contexto). Son los propios integrantes de la comunidad los que planifican y ejecutan políticas para dar solución a las problemáticas, efectuadas por otro sector. En este sentido los movimientos populares, son estrictamente movimientos políticos, de poder. Que en esa tensión dialéctica asimétrica entre resistencia y poder, no se quedan en la mera resistencia, sino que transforman. Y esto es revolucionario.
En los años 60 y 70 América Latina estuvo estratégicamente atravesada por golpes de Estado, pergeñados por Estados Unidos. Este poder de facto (por fuera del marco jurídico-democrático, género implícitamente alternativas de resistencia, que transformaron. Dichos movimientos populares en toda América Latina fueron conformando una red alternativa de apelación (un tercero de apelación) frente a la impunidad de los Estados de facto.
En Argentina: con los diversos movimientos de organización clandestina y de superficie, sostenidos por Las Madres de Plaza de Mayo, que funcionaban como institución y tercero de apelación.
En Nicaragua: con las barricadas en las periferias construidas con piedras, sacos de arena, entre otros, para hacer frente a las fuerzas de Somoza.
En Venezuela: con el llamado “Caracazo», el 27 de febrero de 1989 (año de la caida del muro de Berlín) se realizó una masacre sin precedente en el país que dejó más de 237 muertos. Tras el anuncio del presidente Carlos Andres López del plan de ajuste económico, conocido como el “Gran Viraje”, respaldado por el Fondo Monetario Internacional. Aumento de precios y devaluación de la moneda, el pueblo salió a la calle, organizándose en guarimbas (barricadas) que darían inicio al proceso de cambio liderado por Hugo Chávez.
A partir de este ultimo suceso que se situa en 1989 (caída del muro de Berlín) como punto de inflexión y la emancipación del sistema capitalista a nivel global con sus políticas neoliberales, dieron lugar en nuestro país a nuevos movimientos populares como resistencia, que decanta en el año 2001. Todos los que fuimos partícipes de este levantamiento popular, veniamos de las periferias, los bordes, los barrios, en paralelo con la llamada “clase media» que salia con su cacerola. Todos movimientos emergentes del pueblo que avanzaba al grito “que se vayan todos, que no quede uno solo».
Una verdadera movilización del pueblo que iba en busca de dignidad. Un verdadero proceso de cambio, que solo pueden lograrlo los movimientos populares, los movimientos políticos. Que no responden al statu quo, ni a líneas duras en términos de Deleuze, sino que responden a líneas blandas, rizomáticas que inventan colectivamente nuevos mundos posibles. Mundos, donde quepan todos los mundos.
*fundador y dirigente del Frente de Liberación Socialista (referente de los Movimientos Populares).
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