Por Santiago González Casares  @Filosofopueblo (Twitter)

A la patria

¿Dónde habíamos dejado?… ¡Ah! ¡Si! Entonces…Retomemos.

Los profetas del progreso nos prometieron tiempo, decía Sábato, nos juraron que la máquina iba a resolver todo aquello a lo que no le queremos dedicar tiempo, que nos iba a regalar hermosos momentos de ocio, con nuestros seres queridos, entregados a algún deporte o pasatiempo favorito. Y las tareas administrativas, las compras, la mecánica en general de la vida y el funcionamiento del mundo quedarían a cargo de la máquina. No solo eso, sino que también nos ayudaría a trabajar, disminuyendo considerablemente las horas laborales para que podamos disponer de nuestro tiempo. Somos nuestros propios jefes, libres en nuestro hacer y soberanos de nuestro cuerpo. Claro que este aporte requiere de una mínima colaboración de nuestra parte, un modesto pago y un mínimo sometimiento a ciertas reglas de juego, nada más, ¿o nada menos?

La revolución de las máquinas. La situación recién relatada ha ido generando con los años lo que podemos llamar una relación cuanto menos tensa entre la máquina y el ser humano, sin ir más lejos, hace no mucho un conglomerado del establishment financiero, cibernético y hasta académico (que todos sabemos son lo mismo, todos son uno solo), se reunieron y le pidieron una tregua a los grandes desarrolladores de IA, para, como ellos mismos dijeron, poder ajustar las instituciones humanas al ritmo del desarrollo de la máquina, es decir, que vayan un poco más lento. Alertando sobre la necesidad de regulación estatal que todo desarrollo algorítmico debe tener.  La pregunta es si la revolución, es decir, el cambio de paradigma que esta situación está generando, será una transformación de los humanos hacia la máquina, o una evolución del ser humano.

La revolución científica. Thomas S. Kuhn, uno de los pocos pensadores que se dedicaron a pensar a la revolución en su fenómeno, encontró una lógica a su funcionamiento intrínseco. Una revolución ocurre cuando la vigencia del paradigma actual ha perdido su valor y, por ende, debe dejar lugar a la emergencia de un nuevo paradigma. La posibilidad para que esto ocurra debe estar precedida por la tan famosa sentencia, la crisis. Según Kuhn, una crisis implica que aquello que no puede estar contenido dentro del paradigma vigente terminará por hacerlo, dando lugar a una revolución. De la misma manera ocurre con las revoluciones políticas cuando las instituciones cesan de dar respuesta a los problemas que ellas mismas ayudaron a crear.

En términos metafísicos, una posible revolución de las máquinas implicaría una inversión de la diferencia ontológica formulada hace no tanto por Martin Heidegger, que desarrolla una amplia ontología fenomenológica para dejar clara esta distinción, las máquinas no son seres humanos, y viceversa. El desafío entonces es mantener despierta esa diferencia ontológica para luego lograr establecer una diferencia óntica (entre seres humanos) y saber con quienes forjar un destino común. Una vez establecido el hecho de que no somos un simple medio para un fin (máquina), sino un fin en sí mismo, que somos parte de una comunidad que se dirige irremediablemente hacia un destino común, la felicidad.

Mayo. 1969. Primero. Veinticinco. Tres ejemplos de cómo se pone en funcionamiento el sí del fenómeno de la revolución en términos políticos (y también científicos). El mayo francés denuncia la falta de imaginación del régimen francés reinante y exige lo imposible como sentido de la emancipación. El mayo proletario, la necesidad de reconocer la diferencia entre el humano y el método de producción capitalista que no hacía más que pretender transformarlo en una simple polea de la maquinaria. El proletario es un ser humano que debe ser liberado. Y, por último, la liberación de un pueblo frente a la opresión imperial de otro. Quizás esta sea la forma más efectiva de distinción entre seres, aquellos que no responden de sí mismos sino de intereses foráneos, y los nuestros.

Revolutio: Vuelta.

¡La imaginación al poder! ¡Proletarios del mundo, uníos! ¡Patria o Muerte!

¡Braden o Perón!