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Análisis

“Archivos del (no) Desierto”, un documental de Natalia Cano

Los lunes de julio a las 23.30 puede verse en la TV Pública el documental “Archivos del (no) Desierto”, de Natalia Cano.

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Por Claudia Ainchil

Los lunes de julio a las 23.30 puede verse en la TV Pública el documental “Archivos del (no) Desierto”, de Natalia Cano, cuyos capítulos son subidos posteriormente a la plataforma Cont.ar.

Se trata de cuatro episodios de 26 minutos que ya había tenido una versión anterior, a través de un proyecto en formato de largo documental que su directora presenté al INCAA. “Como realizadora la historia regional y los pueblos originarios están siempre presentes y la tierra es uno de los ejes fundamentales”, contó la realizadora.

La provincia de Río Negro tiene una deuda con la adjudicación de títulos comunitarios y con la falta de políticas claras en pos de un ordenamiento territorial. A partir de denuncias que llegaban a la legislatura, existió entre 2012 y 2015 una comisión de investigación sobre transferencia de tierras rurales. Esta comisión conformada por cientistas sociales de toda la provincia, publicó el libro la «Tierra de los Otros». Tanto Pilar Pérez, guionista de la serie, y yo participamos de esta comisión”.

¿Por qué ese título? “Archivos del (no) Desierto viene a dejar en claro que en el territorio patagónico había mucha población cuando se decide avanzar militarmente con la Conquista del Desierto y que la idea de desierto es una construcción para avalar el genocidio sobre los pueblos originarios”.

En los cuatro episodios se abordan diferentes temas. “En el primero, Señores de la Cordillera, se trata la extranjerización del territorio cordillerano y las situaciones que hacen posible que esto esté sucediendo. Y a su vez las estrategias de la población para frenar los avances”. El 2, Catriel Invisible, es sobre la zona norte de la provincia. El 3, Memorias de Agua, investiga la zona de la desembocadura del Río Negro en el mar, con “los proyectos colonizadores y cómo estos borran a las poblaciones preexistentes”. El episodio 4, Memorias de Arena, analiza la realidad del Golfo de San Matías, la ciudad de San Antonio Oeste y el balneario Las Grutas y la manera en que “la presión inmobiliaria, modifica el paisaje sin ver las consecuencias y reniega de un patrimonio cultural milenario”, concluyó la realizadora.

Análisis

Transmisión y política 

Es cuestión de tiempo y comprensión, no de pedagogía. 

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El-Argentino-Por Jesús Rivero

Por Jesús Rivero*

Deseo comenzar por la etimología de transmisión, porque como planteaba Jacques Marie Emile Lacan, el origen me colma.

Transmisión etimológicamente significa acción y efecto de hacer circular una cosa, más allá. 

¿Qué se transmite?

El objeto petit “a» que agujerea al sujeto-sujetado y lo sostiene desde su pérdida. 

¿Es pedagógico?

Se puede decir que no. Aunque las palabras no pueden decir todo.

Éste petit “a» de Jacques Lacan es su invento privilegiado, ya que a la nada le cedió un lugar topológico, lo nombró y dio (donó) existencia.

Falta irreductible que opera más allá del sujeto supuesto saber. Es la hiancia que motoriza el deseo. Lacan en su última enseñanza transmite esto, la cosa, el ruido. No un supuesto saber platónico y universal, esto obtura.

Hagan la prueba, pongan sobre un escritorio una piedra y un libro frente a una audiencia y observen las miradas de dicha audiencia, que se transmite. El ruido, la enunciación del enunciado. El dicho del decir del disertante, cuyo rasgo unario, no tiene que ver con la pedagogía. Lo que se transmite es otra cosa, el objeto petit “a».

Lo que todos buscan en este movimiento, que es el peronismo, cuyo significante vacío busca negociar con un significado. Es el punto de capitón que anuda la significación. Esta lucha casi interminable que auguran para siempre los opositores, pero nadie mejor que ellos saben, que dicha disputa de poder (lucha de clases) siempre llega a su anudamiento.

El significante vacío sin negociación, no es nada. La problemática es intentar identificar un líder, sin transmisión. Sin hacer circular una cosa, más allá. Esto no puede ser forzado, no es pedagógico, responde a la lógica de la falta, de lo que se perdió. El mismo Sigmund Freud en “Psicología de las masas y análisis del yo” planteó que “las masas no se identifican al ideal del yo, sino que se identifican entre sus yoes, al objeto ideal que es el líder». Es decir, no hay identificación al significante, sino entre las masas a un rasgo, que es el objeto ideal.

Este objeto (poder) no es pedagógico. No se aprende, se comprende. La conducción no es para cualquiera, se tiene o no se tiene. Todos tienen el bastón de mariscal en la mochila, pero no todos saben transmitirlo. De aquí, vemos a grandes teóricos no entender la fórmula de dicha conducción, nunca la van a entender, porque no se entiende se comprende. 

El mismo Juan Domingo Perón, que en lo singular creo es el mejor en conducción, no decía: “la política no se aprende, se comprende, y solamente comprendiendo es posible realizarla racionalmente. Decía el Mariscal de Sajonia que él tenía una mula que lo había acompañado en más de diez campañas, pero decía que la mula no sabía nada de estrategia. Lo peor es que él pensaba que muchos de los generales que también lo habían acompañado, sabían lo mismo; hay hombres que toda su vida han hecho política, pero nunca la han comprendido. El éxito será siempre para quien la haya comprendido, no para el que pretenda aprenderla”.

Hoy en día hay muchos que pretenden aprenderla, y hay pocos que desde el exilio, cárcel o proscripción, la comprenden. Es cuestión de tiempo y comprensión, no de pedagogía. 

*escritor y activista político.

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