Entrevista
Juan Carlos Junio: “Si hay un gobierno que defienda lo nacional y a las grandes mayorías tenemos futuro”
El Secretario General del Partido Solidario (PSOL) y Director del Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini, dialogó con El Argentino y planteó la existencia de dos proyectos y modelos económicos antagónicos: uno de concentración de riqueza y privatización de empresas públicas, otro progresista y transformador que privilegia el rol del Estado, la participación popular y la distribución de la riqueza.
-¿Cómo se puede caracterizar la coyuntura política actual argentina?
-Estamos en una situación muy compleja, al borde de una definición en el marco del sistema democrático argentino, en el que la elección es un momento determinante. Es una situación de gran tensión que a su vez se da en un momento de crisis económica que tiene dos grandes andariveles, la macroeconomía muy ligada al endeudamiento, esencialmente heredado de Macri, porque la deuda con el FMI que dejó Cristina fue cero. El otro gran problema es el de los precios. Yo prefiero hablar de precios y no tanto de inflación, porque el pueblo lo que ve es lo que paga por el pan, la leche, la fruta o los zapatos. Y los verdaderos responsables son las grandes empresas formadoras de precios locales, más allá de si sus capitales son argentinos, multinacionales, o una mezcla de ambos. El único modo de defender a la ciudadanía, y aquí tenemos un atraso incluso en el gobierno popular, es desde el propio Estado.

-Eso implica confrontar intereses
-Claro, la defensa de los sectores populares implica una contienda con esas minorías que son los formadores de precios. Veinte empresas controlan el 74% de los productos y los precios. Si tomás cualquiera de las 10 grandes ramas de la industria, de los servicios, entre 2 a 6 empresas por rama controlan el 70, 80 y hasta el 90% del mercado. La política que nuestro propio Gobierno llevó a cabo de consensualismo no ha dado resultado, hace falta una intervención mucho más severa. No me opongo a que haya búsqueda de consenso, pero como dice la politóloga belga Chantal Mouffe, la política no es consenso, la política es conflicto y en el marco del conflicto hay que buscar el consenso. Nadie quiere pelear por pelearse, pero hay que asumir el conflicto con los sectores del poder económico. En muchos casos coincide el poder económico de las corporaciones con el poder mediático que ya también en alguna medida es parte del establishment, ya no son los grandes medios de comunicación solamente difusores de ideas del poder, sino que además integran el poder económico.
-¿Cómo entramos a este año electoral?
-Hay una situación de incertidumbre muy grande en la propia sociedad y un distanciamiento de las fuerzas y los partidos políticos. En ese marco aparecen personajes como Millei. Ahí tenemos una advertencia muy grande porque tiene una conducta francamente antidemocrática, que refleja los intereses de lo más rancio del establishment económico y político. Los exponentes más importantes de la derecha como Patricia Bullrich, Mauricio Macri y el propio Rodríguez Larreta, cuando están frente al establishment, en la Embajada Norteamericana, o en un viaje a Washington hablan de reforma educativa, flexibilización laboral, reprivatización de los fondos de previsión y pensión, sin distribución de la riqueza. En el Frente de Todos también hay una situación indefinida que tiene el liderazgo de Cristina. Estamos a muy poco de una definición, el Frente de Todos tiene la necesidad imperiosa de unirse. El acto del 25 de mayo tendrá una importancia fundamental porque para nosotros la democracia es electoral, pero fundamentalmente es protagonismo y movilización popular, protesta y manifestación.
-¿Qué análisis histórico político haces del 25 de mayo?
-Siempre tiene que haber un núcleo, por qué no decirlo de vanguardia, aquí lo hubo, Es cierto, que las invasiones inglesas, unos pocos años antes, fortalecieron la subjetividad del pueblo, la emoción, se dieron cuenta que el pueblo podía derrotar una potencia y también es cierto que la caída de la corona española por la invasión napoleónica, lo que simbólicamente era la autoridad, desapareció. Todo eso confluyó, pero lo fundamental es que había una voluntad de independizarse y había cabezas lúcidas, como Belgrano, Moreno, Monteagudo, Castelli, que fueron capaces de tener la audacia, la temeridad de enfrentar ese poder. En los dos cabildos confluyó todo un fenómeno cultural, social, histórico, una vanguardia. Hubo una gran decisión de realizar una revolución de independencia nacional y americanista, fue un proyecto continental y anticolonial.
-¿Cuáles son los aspectos centrales de los dos proyectos políticos y modelos económicos que están en disputa en esta coyuntura?
-Uno reivindica lo que fue el “macrismo” y el “menemismo”, que es un modelo de concentración de la riqueza, que privilegia la devaluación como modo de achicar los ingresos de la mayoría de los trabajadores. Eso genera un proceso recesivo, de mayor concentración de la riqueza, de achicamiento del rol del Estado a niveles muy extremos. Tanto Macri como Rodríguez Larreta y Bullrich plantean que van a privatizar empresas públicas o si no las van a cerrar. El modelo que proponen es de restricciones a los derechos laborales mediante la flexibilización. El modelo que nosotros planteamos, que decimos progresista, transformador, privilegia lo contrario, un fuerte rol del Estado, que conjugue con el sector privado, con el sector cooperativo, que propenda a que la participación popular se exprese en la gestión.
-¿Cuáles son los puntos y sectores claves de ese proyecto progresista?
-La clave de un proyecto popular es la distribución de la riqueza y mejorar muchísimo los salarios y el rol del Estado en materia de empresas públicas en función de tener autonomía. Estamos ante una gran oportunidad por las riquezas naturales que tenemos, el litio, Vaca Muerta, los alimentos, el agua, así que si hay un gobierno que tenga una ideología de defensa de lo nacional y de las grandes mayorías tenemos futuro y tenemos un porvenir y si no iremos a una situación de restricción del sistema democrático. Esos planes económicos de la derecha generan una gran reacción popular, de defensa, resistencia y conflictividad. Así que invitamos a la ciudadanía a que apoye las variantes populares.
América Latina
«La revolución es el arte de sumar»: el libro que une a Fidel, Silvio y un siglo de historia latinoamericana
El historiador chileno Javier Larraín Parada presenta en Argentina su obra que recorre la figura del líder cubano a través del cancionero del trovador. El libro, editado por Acercándonos Ediciones, propone una lectura política y humanista que desafía las miradas simplificadoras sobre Cuba.
Por Fernando Roperto
El próximo 13 de agosto llega a las librerías argentinas Fidel Castro en la canción de Silvio Rodríguez, la obra del historiador y periodista chileno Javier Larraín Parada, director de Correo del ALBA, editada por Acercándonos Ediciones. El libro propone un recorrido inusual: rastrear la figura de Fidel Castro en el cancionero de Silvio Rodríguez para reconstruir, canción por canción, la trama política, ética y humana de la Revolución Cubana. Una apuesta que llega en un momento preciso: el año del centenario del natalicio del Comandante.
Una lectura que va a fondo
Larraín Parada cuenta que la idea nació de «pensar una y otra vez las canciones del trovador», de darles vuelta constantemente. En ese proceso, Fidel emergió con la misma fuerza que Martí o el Che. Pero fue la figura del Comandante la que concentró la atención del investigador: «Creo en su propuesta política y ética», afirmó el historiador en una entrevista concedida a Acercándonos Cultura. El resultado, según el propio Larraín Parada, no fue tanto un descubrimiento como una confirmación: la profundidad humanista de la obra de Silvio Rodríguez, capaz de iluminar dimensiones del pensamiento castrista que el discurso político convencional suele aplanar o distorsionar.
La obra no se limita a la lírica. Cada canción funciona como una ventana hacia un episodio, un discurso o una actitud vital de Fidel. La canción Nunca he creído que alguien me odia, por ejemplo, dialoga con el «caso Marquitos» y el juicio por la masacre de Humboldt 7, episodio que amenazó con fracturar las fuerzas revolucionarias triunfantes en 1959. Allí, el trovador cita una reflexión clave de Fidel sobre la unidad: «la revolución es el arte de sumar», una frase que resume su concepción del proyecto colectivo como algo más grande que sus propios protagonistas.
Antiimperialismo, coraje y humanidad en clave de canción
Otro núcleo del libro es Los dientes de tiburón, canción que Larraín Parada lee como una intertextualidad directa con la Segunda Declaración de La Habana: aquel documento fundacional del antiimperialismo latinoamericano donde Fidel formuló que «el deber de todo revolucionario es hacer la revolución». La canción de Silvio, en esa lectura, opera como un puente entre el documento político y la sensibilidad popular, trasladando el pensamiento del Comandante a una forma artística que lo amplifica y lo preserva.
El libro también retrata a Fidel en sus dimensiones más humanas: el asaltante del Moncada, el expedicionario del Granma, el jefe guerrillero en la Sierra Maestra, pero también el dirigente que viste de luto junto a su pueblo tras el atentado contra el avión de Cubana de Aviación en Barbados, o el que dialoga con trabajadores y jóvenes sobre el significado de una revolución. Coraje, honorabilidad y compromiso colectivo son los rasgos que emergen, según el historiador, de esa lectura entre canciones y hechos históricos.
Arte y política en la Revolución Cubana
El libro incluye dos anexos que profundizan la relación entre arte y política en los procesos revolucionarios latinoamericanos, con menciones a la Revolución mexicana, la bolchevique, el muralismo, y la explosión cultural de los mil días de la Unidad Popular en Chile. En ese marco, Larraín Parada recorre la historia de la Nueva Trova, la corriente musical de la que Silvio Rodríguez fue fundador en 1972, y que el historiador define como «hija de la Revolución», con todas las tensiones y incomprensiones que eso implicó en ciertos períodos, incluido el llamado «quinquenio gris».
El volumen incluye además una entrevista directa al propio Silvio Rodríguez y un diálogo con el escritor argentino Alejo Brignole, que contextualizan la propuesta en el debate más amplio sobre el lugar de la cultura en los procesos de transformación social. La obra ya fue difundida con orgullo por el propio Silvio Rodríguez, dato que da cuenta del alcance y la legitimidad que el libro alcanzó antes incluso de llegar al mercado argentino.
El legado de Fidel, a cien años de su nacimiento
Consultado sobre qué rescata del legado de Fidel para las nuevas generaciones latinoamericanas, Larraín Parada destacó su «temprano desprendimiento de lo material», su capacidad de trabajar colectivamente, de escuchar, de rectificar, y su rechazo a los personalismos. «Fue un furibundo luchador contra los endiosamientos de cualquier tipo», señaló. Recordó también una máxima que Fidel solía practicar y repetir: «toda la gloria del mundo cabe en un grano de maíz», tomada de José Martí.
Al elegir las canciones que un joven debería escuchar para empezar a comprender a Fidel, Larraín Parada optó por dos: Todo el mundo tiene su Moncada, que retrata al abogado que organizó desde cero un movimiento político sin rendirse ante la derrota, y El aguerrido pueblo de Fidel, «porque ese discurso es muy conmovedor, allí se condensan la rabia, la furia y los valores, sueños más nobles y ansias de justicia de la Revolución«, explicó. En ambas, el elemento central vuelve a ser lo gregario: el amparo colectivo como fundamento de la política revolucionaria.
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