Columna
Combatir la crueldad, una cuestión urgente
Multitudinaria asistencia al conversatorio de Rita Segato en ATE.
Por Marina Caivano
El viernes 12 de abril a las 18 hs se realizó el encuentro organizado por Ni Una Menos: “Combatir la crueldad. Una conversación urgente con Rita Segato”. El evento que llenó el Auditorio de ATE Nación en Belgrano 2527, contó además de la presencia de la antropóloga y escritora feminista Rita Segato con Clarisa Gambera de ATE Nación, Dina Sánchez de UTEP, Yamile Socolovsky de CTA de los Trabajadores, Leonor Cruz de CTA Autónoma, Luci Cavallero por Ni una Menos y la politóloga Verónica Gago.
El encuentro contó con una gran asistencia expectante y participativa que pensó y expuso estrategias de combate a la crueldad desde los feminismos populares.
La convocatoria de Ni una Menos generó un espacio de conversación abierto recuperando el concepto de “pedagogías de la crueldad” acuñado por Segato para investigar los crímenes por violencia de género y las agresiones machistas; pero aplicándolo al análisis de los diversos tipos de violencias políticas, verbales, económicas y simbólicas que ejerce el gobierno de La Libertad Avanza sobre la ciudadanía.
“La pedagogía de la crueldad en épocas de Milei nos muestra su desprecio por la vida y tiene como proyecto político volvernos insensibles al dolor ajeno, generar un repliegue y aislamiento”-decía el texto de convocatoria al encuentro de Ni una menos. En este sentido Rita Segatoexplicó que “todos y todas estamos siendo sometidos a una pedagogía de la crueldad, el umbral de tolerancia para el sufrimiento de otre se va modificando”.
Según la investigadora lo que estamos experimentando es una “programación neurofisiológica que hace que nuestro umbral de empatía esté más lejano”. Por ende, Segato acentuó la importancia de nombrar lo que sucede, para evitar normalizar en el trabajo “llegar y ver que el escritorio de al lado esta vacío.”
“No es lo mismo crueldad que violencia, la crueldad tiene regodeo”-dijo una trabajadora de la Linea 137 que pidió la palabra-“es por ejemplo decirnos que tenemos la culpa de lo que nos pasa”. La idea fue retomada por la autora de “Las estructuras elementales de la violencia” quien luego afirmó : “Crueldad y violencia no es lo mismo, la crueldad tiene otra dimensión. Adorni y Milei simulan neutralidad, como que cumplen una misión pero se les nota que gozan”. La escritora profundizó al decir que: “esta gente tiene otra ética, su sentido del bien es así, la derecha y el neofascismo sienten que deben eliminar a quienes no colaboran con los principios del capital”.
El ataque a la agenda de géneros
La investigadora encaró el análisis de los ataques contra las reivindicaciones de géneros cada vez más virulentos. “En diez o doce años, pusieron muy rápidamente a gente en la calle a luchar contra nuestro proyecto como mujeres, contra las reivindicaciones del movimiento feminista y de lo que todas las mujeres aspiran aunque no se nombren feministas”.
“Porqué nos tienen miedo y quieren destruir nuestra propuesta?-indagó Segato. “Es porque representamos una amenaza para el sistema político primordial y base de plataforma de los otros sistemas políticos desiguales: el PATRIARCADO”. “Es la primera lección de usurpación, de privilegio, es arcaico y universal. En él se sustentan el racismo y la desigualdad de clases”-finalizó.
Por Jesús Rivero*
Deseo comenzar por la etimología de transmisión, porque como planteaba Jacques Marie Emile Lacan, el origen me colma.
Transmisión etimológicamente significa acción y efecto de hacer circular una cosa, más allá.
¿Qué se transmite?
El objeto petit “a» que agujerea al sujeto-sujetado y lo sostiene desde su pérdida.
¿Es pedagógico?
Se puede decir que no. Aunque las palabras no pueden decir todo.
Éste petit “a» de Jacques Lacan es su invento privilegiado, ya que a la nada le cedió un lugar topológico, lo nombró y dio (donó) existencia.
Falta irreductible que opera más allá del sujeto supuesto saber. Es la hiancia que motoriza el deseo. Lacan en su última enseñanza transmite esto, la cosa, el ruido. No un supuesto saber platónico y universal, esto obtura.
Hagan la prueba, pongan sobre un escritorio una piedra y un libro frente a una audiencia y observen las miradas de dicha audiencia, que se transmite. El ruido, la enunciación del enunciado. El dicho del decir del disertante, cuyo rasgo unario, no tiene que ver con la pedagogía. Lo que se transmite es otra cosa, el objeto petit “a».
Lo que todos buscan en este movimiento, que es el peronismo, cuyo significante vacío busca negociar con un significado. Es el punto de capitón que anuda la significación. Esta lucha casi interminable que auguran para siempre los opositores, pero nadie mejor que ellos saben, que dicha disputa de poder (lucha de clases) siempre llega a su anudamiento.
El significante vacío sin negociación, no es nada. La problemática es intentar identificar un líder, sin transmisión. Sin hacer circular una cosa, más allá. Esto no puede ser forzado, no es pedagógico, responde a la lógica de la falta, de lo que se perdió. El mismo Sigmund Freud en “Psicología de las masas y análisis del yo” planteó que “las masas no se identifican al ideal del yo, sino que se identifican entre sus yoes, al objeto ideal que es el líder». Es decir, no hay identificación al significante, sino entre las masas a un rasgo, que es el objeto ideal.
Este objeto (poder) no es pedagógico. No se aprende, se comprende. La conducción no es para cualquiera, se tiene o no se tiene. Todos tienen el bastón de mariscal en la mochila, pero no todos saben transmitirlo. De aquí, vemos a grandes teóricos no entender la fórmula de dicha conducción, nunca la van a entender, porque no se entiende se comprende.
El mismo Juan Domingo Perón, que en lo singular creo es el mejor en conducción, no decía: “la política no se aprende, se comprende, y solamente comprendiendo es posible realizarla racionalmente. Decía el Mariscal de Sajonia que él tenía una mula que lo había acompañado en más de diez campañas, pero decía que la mula no sabía nada de estrategia. Lo peor es que él pensaba que muchos de los generales que también lo habían acompañado, sabían lo mismo; hay hombres que toda su vida han hecho política, pero nunca la han comprendido. El éxito será siempre para quien la haya comprendido, no para el que pretenda aprenderla”.
Hoy en día hay muchos que pretenden aprenderla, y hay pocos que desde el exilio, cárcel o proscripción, la comprenden. Es cuestión de tiempo y comprensión, no de pedagogía.
*escritor y activista político.
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