Análisis
Las Madres marcharon para reivindicar la lucha de los desaparecidos
Las Madres de Plaza de Mayo realizarán la marcha número 2369 de los jueves. pero esta vez con un sentido especial: repudiar a los apologistas de la dictadura, y reivindicar la lucha de los desaparecidos y desaparecidas
Por Demetrio Iramain
Esta tarde, a las 15.30, las Madres de Plaza de Mayo realizaron la marcha número 2369 de los jueves. Volvieron a movilizarse alrededor de la Pirámide, como lo hacen desde el 30 de abril de 1977, pero esta vez con un sentido especial: repudiar a los apologistas de la dictadura, y reivindicar la lucha de los desaparecidos y desaparecidas. Al finalizar la marcha, hablaron quien esto escribe; el concejal de Cañuelas, Kike Alcoba; Daniel “El Tano” Catalano, secretario general de ATE Capital, y la Madre de Plaza de Mayo, Carmen Arias.
A través de un comunicado en el que se comprometieron a “no dejar solos a nuestros hijos e hijas”, las Madres rechazaron el acto negacionista realizado en la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires porque pretende “reivindicar la Teoría de los dos Demonios y reinstalar en el discurso público la condena política a la lucha revolucionaria«, señalaron.

El repudio de las Madres se extendió a las “las autoridades de la Legislatura, que permiten semejante ofensa a la memoria histórica en un sitio clave de la democracia como lo es un Palacio Legislativo”.
Esas autoridades pertenecen al partido que gobierna la Ciudad de Buenos Aires desde el año 16 años, y que convirtió al Palacio legislativo en una escribanía que certifica los negocios del macrismo en sus múltiples variantes: Juntos por el Cambio.
Para las Madres, semejante ofensa a la memoria de los desaparecidos no debe provocar que quienes luchan contra los genocidas acepten llevar la disputa a donde los apologistas de la dictadura quieren hacerlo: quién es más víctima, si los desaparecidos o los verdugos cívico-militares.
Hace muchos años que la asimilación de los desaparecidos a la categoría de “víctimas” fue superada históricamente. Exactamente desde que Néstor Kirchner, desde la cima de la investidura presidencial, pidió perdón en nombre del Estado por la impunidad, no se refirió a los desaparecidos como “terroristas” sino que los llamó “mis compañeros”, y se declaró un hijo más de las Madres de Plaza de Mayo.
En su desarrollo, la lucha contra la impunidad condujo a las Madres, no sólo a reclamar cárcel para los genocidas, sino también a continuar a su modo, bajo las condiciones impuestas por los nuevos tiempos históricos, el mismo sueño revolucionario de sus hijos. Como dijo Hebe tantas veces: “Entre ver preso a un milico preso y ver un niño feliz, elijo ver a un niño feliz”. Esa prioridad sigue imponiéndoles desafíos y le marca el ritmo a su militancia: vencer a la derecha dura en octubre, y retomar el camino de la felicidad del pueblo, transitado entre 2003 y diciembre de 2015.
Por Jesús Rivero*
Deseo comenzar por la etimología de transmisión, porque como planteaba Jacques Marie Emile Lacan, el origen me colma.
Transmisión etimológicamente significa acción y efecto de hacer circular una cosa, más allá.
¿Qué se transmite?
El objeto petit “a» que agujerea al sujeto-sujetado y lo sostiene desde su pérdida.
¿Es pedagógico?
Se puede decir que no. Aunque las palabras no pueden decir todo.
Éste petit “a» de Jacques Lacan es su invento privilegiado, ya que a la nada le cedió un lugar topológico, lo nombró y dio (donó) existencia.
Falta irreductible que opera más allá del sujeto supuesto saber. Es la hiancia que motoriza el deseo. Lacan en su última enseñanza transmite esto, la cosa, el ruido. No un supuesto saber platónico y universal, esto obtura.
Hagan la prueba, pongan sobre un escritorio una piedra y un libro frente a una audiencia y observen las miradas de dicha audiencia, que se transmite. El ruido, la enunciación del enunciado. El dicho del decir del disertante, cuyo rasgo unario, no tiene que ver con la pedagogía. Lo que se transmite es otra cosa, el objeto petit “a».
Lo que todos buscan en este movimiento, que es el peronismo, cuyo significante vacío busca negociar con un significado. Es el punto de capitón que anuda la significación. Esta lucha casi interminable que auguran para siempre los opositores, pero nadie mejor que ellos saben, que dicha disputa de poder (lucha de clases) siempre llega a su anudamiento.
El significante vacío sin negociación, no es nada. La problemática es intentar identificar un líder, sin transmisión. Sin hacer circular una cosa, más allá. Esto no puede ser forzado, no es pedagógico, responde a la lógica de la falta, de lo que se perdió. El mismo Sigmund Freud en “Psicología de las masas y análisis del yo” planteó que “las masas no se identifican al ideal del yo, sino que se identifican entre sus yoes, al objeto ideal que es el líder». Es decir, no hay identificación al significante, sino entre las masas a un rasgo, que es el objeto ideal.
Este objeto (poder) no es pedagógico. No se aprende, se comprende. La conducción no es para cualquiera, se tiene o no se tiene. Todos tienen el bastón de mariscal en la mochila, pero no todos saben transmitirlo. De aquí, vemos a grandes teóricos no entender la fórmula de dicha conducción, nunca la van a entender, porque no se entiende se comprende.
El mismo Juan Domingo Perón, que en lo singular creo es el mejor en conducción, no decía: “la política no se aprende, se comprende, y solamente comprendiendo es posible realizarla racionalmente. Decía el Mariscal de Sajonia que él tenía una mula que lo había acompañado en más de diez campañas, pero decía que la mula no sabía nada de estrategia. Lo peor es que él pensaba que muchos de los generales que también lo habían acompañado, sabían lo mismo; hay hombres que toda su vida han hecho política, pero nunca la han comprendido. El éxito será siempre para quien la haya comprendido, no para el que pretenda aprenderla”.
Hoy en día hay muchos que pretenden aprenderla, y hay pocos que desde el exilio, cárcel o proscripción, la comprenden. Es cuestión de tiempo y comprensión, no de pedagogía.
*escritor y activista político.
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