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Prevost: el cardenal matemático y tenista que llegó a Papa

Robert Francis Prevost, nuevo Papa, une su formación en matemáticas y su conexión con América Latina para liderar la Iglesia Católica en tiempos clave.

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Lo que tenés que saber:

  • Nuevo Papa: Robert Francis Prevost fue elegido como el sucesor de Francisco.
  • Formación académica destacada: Licenciado en Ciencias Matemáticas, con un doctorado en Derecho Canónico.
  • Conexión con América Latina: Su trabajo pastoral en Perú y su cercanía con la región marcaron su carrera.
  • Liderazgo en la Iglesia: Fue Prior General de la Orden de San Agustín y prefecto del Dicasterio para los Obispos.

Robert Francis Prevost: El matemático y nuevo Papa

Este jueves, la Iglesia Católica vivió un momento histórico cuando, a las 18:07 horas de Roma, el humo blanco que surgió de la Capilla Sixtina anunció la elección de Robert Francis Prevost como el nuevo Papa. La Plaza San Pedro se llenó de emoción y aplausos, a medida que los fieles y periodistas celebraban este acontecimiento trascendental.

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La elección de Prevost llegó luego de dos días de cónclave, con 133 cardenales electores, y el consenso se alcanzó rápidamente, con el elegido designado en la cuarta votación. Apenas minutos después, el cardenal protodiácono Dominique Mamberti proclamó: «Annuntio vobis gaudium magnum: habemus Papam!» (“¡Les anuncio una gran alegría: tenemos Papa!”). Prevost, con su nombre papal aún desconocido, apareció en el balcón de la basílica para impartir su primera bendición Urbi et Orbi, bendiciendo tanto a la ciudad de Roma como al mundo entero.

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Un líder con formación académica única

Robert Francis Prevost, nacido el 14 de septiembre de 1955 en Chicago, Estados Unidos, se distingue por su formación académica de alto nivel. En sus primeros años, se graduó en Ciencias Matemáticas en la Universidad de Villanova, lo que lo convierte en uno de los pocos Papas con una sólida base en este campo. Posteriormente, obtuvo una maestría en Divinidad en la Catholic Theological Union de Chicago y un doctorado en Derecho Canónico por la Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino en Roma. Esta combinación de conocimiento técnico, teológico y legal le ha permitido forjar un estilo de liderazgo que integra rigor académico y profundo compromiso pastoral.

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Un recorrido pastoral en América Latina

Prevost comenzó su trabajo en América Latina en 1985, cuando empezó su labor misionera en Perú. Allí, desarrolló un enfoque pastoral basado en el compromiso social y en la formación de la comunidad. Con el tiempo, fue designado Prior General de la Orden de San Agustín, cargo que ocupó entre 2001 y 2013. A raíz de su cercanía con la región, fue nombrado obispo de Chiclayo en 2013, y en 2023, el Papa Francisco lo nombró prefecto del Dicasterio para los Obispos, un puesto clave que le permitió influir en la selección de obispos a nivel mundial. Su nombramiento como cardenal llegó en septiembre de 2023, consolidando su figura como un referente en la Iglesia.

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El tenis como su refugio personal

Al igual que su antecesor, el Papa Francisco, quien prefería el fútbol, Robert Francis Prevost encuentra en el tenis una de sus mayores pasiones. Aunque no suele practicarlo con regularidad debido a sus responsabilidades y la edad, el nuevo Papa ha compartido en diversas ocasiones su amor por este deporte.

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En su primer discurso tras ser elegido, Prevost recordó con emoción a Francisco, destacando cómo el tenis ha sido una constante en su vida, incluso cuando sus compromisos eclesiásticos le permiten pocos momentos para disfrutarlo. A diferencia de otros pontífices que cultivaron pasatiempos como la música clásica o la literatura, Prevost es claro al hablar de su afición por la raqueta.

En 2023, durante una entrevista con la Agustinian Order, Prevost comentó: «Me considero un tenista aficionado. Desde que dejé Perú, no he tenido muchas oportunidades para jugar, pero espero poder regresar a la cancha pronto. Este nuevo rol me ha dejado poco tiempo libre, pero siempre disfruto de actividades como la lectura, los paseos largos y los viajes, descubriendo nuevos lugares y culturas. También valoro mucho el tiempo compartido con amigos y la oportunidad de conocer a personas que enriquecen nuestras vidas.»

Mundo 🌐

León XIV pidió perdón por el rol de la Iglesia en legitimar la esclavitud

En su primera encíclica, *Magnifica Humanitas*, el pontífice calificó la conducta histórica del Vaticano como una «herida en la memoria cristiana». Es la primera vez que un papa reconoce públicamente el papel de la Santa Sede en legitimar el sometimiento de pueblos enteros durante la era colonial.

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#El Papa reconoce que la Iglesia legitimó la esclavitud y pide perdón

El Papa León XIV dio un paso sin precedentes en la historia de la Iglesia católica al pedir perdón, en su primera encíclica, por el rol que la institución desempeñó durante siglos en la legitimación de la esclavitud. En el documento, titulado Magnifica Humanitas (Magnífica Humanidad), el pontífice calificó esa conducta como una «herida en la memoria cristiana» y reconoció que la Sede Apostólica intervino en la Edad Moderna para regular y, en algunos casos, legitimar la reducción a la esclavitud de los denominados «infieles».

Una disculpa sin precedentes en la historia pontificia

Se trata de la primera ocasión en que un papa reconoce públicamente y solicita perdón por el rol que jugaron pontífices del pasado al otorgar a soberanos europeos autoridad explícita para someter y esclavizar pueblos enteros. León XIV escribió en la encíclica: «Es inevitable sentir un profundo dolor al considerar el enorme sufrimiento y humillación que la esclavitud ha significado para tantas personas, en contraste con la dignidad sin límites de cada una de ellas, amadas infinitamente por el Señor. Por eso, en nombre de la Iglesia, pido sinceramente perdón.»

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La disculpa responde a décadas de reclamos por parte de católicos afroestadounidenses, activistas y académicos que exigieron que la Santa Sede reconociera su propio papel en el comercio de seres humanos durante la era colonial.

Las bulas del siglo XV y la complicidad institucional

El documento papal reconoce que «ya en la Edad Moderna la Sede Apostólica romana, instada por las peticiones de los soberanos, intervino en varias ocasiones para regular y legitimar las modalidades de sometimiento y, en algunos casos, de reducción a la esclavitud de los ‘infieles'».

León XIV subrayó que no resulta posible juzgar la moralidad de las decisiones del pasado con los estándares éticos del presente, pero añadió que «no podemos negar ni minimizar el retraso con el que la Iglesia y la sociedad condenaron el flagelo de la esclavitud».

El pontífice también recordó que en la antigüedad y la Edad Media incluso instituciones de la propia Iglesia tenían esclavos, y que su homónimo, el papa León XIII, fue el primer pontífice en condenar explícitamente la esclavitud en 1888, mucho después de que numerosos países ya la hubieran abolido. El Vaticano, señaló el Papa, no logró en dieciocho siglos «explicitar de manera oficial la total incompatibilidad de la esclavitud con dicha dignidad».

Inteligencia Artificial y nuevas formas de esclavitud

La encíclica fue publicada en conmemoración del 135° aniversario de la histórica encíclica social Rerum novarum de León XIII (1891) y tiene como eje central la reflexión sobre la Inteligencia Artificial (IA) y los desafíos éticos que plantea para la humanidad. En ese marco, el Papa conectó el pasado esclavista de la Iglesia con las nuevas formas de dominación que, según advirtió, alimenta la revolución digital: el trabajo no regulado para la extracción de minerales raros necesarios para los chips de IA, la automatización militar con armas autónomas, y la vulnerabilidad de los menores en el ecosistema digital.

León XIV fue categórico al afirmar que la Iglesia hoy debe condenar firmemente todas las formas de trata de personas vinculadas a la revolución tecnológica digital, «si no queremos pedir perdón en el futuro por no haber sido fieles al tesoro de la dignidad humana que contiene nuestra fe». La advertencia no es menor: la encíclica advierte contra el riesgo de construir una «Babel tecnológica» donde los algoritmos y las herramientas digitales dejen de estar al servicio de las personas para quedar en manos de unos pocos concentradores de poder.

El texto, que consta de una introducción, cinco capítulos y una conclusión, exige marcos de transparencia y regulación internacional y un diálogo abierto entre la teología, las ciencias humanas y los líderes de la industria tecnológica.

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