Opinión
Repensar la izquierda argentina
Por Lois P{erez Leira.

Por Lois Pérez Leira
La dinámica política requiere un “repensar de la izquierda” ¿qué izquierda queremos y necesitamos en la Argentina?. En los últimos años la izquierda marxista antiimperialista fue perdiendo peso en la sociedad siendo ocupado ese espacio por las distintas agrupaciones trotskistas. Con un discurso simple, haciéndose eco de las problemáticas de los sectores más excluidos de la sociedad, tuvieron un crecimiento desmedido. En algunos casos el crecimiento orgánico fue favorecido por la utilización de los Planes que otorga el gobierno, para apaciguar el malestar social.
A pesar del lenguaje moderno, una nueva estética, está izquierda sigue una política sectaria y con grandes contradicciones en la política internacional.
No hay duda que el trotskismo supo aprovechar la crisis del Partido Comunista argentino, la caída de la Unión Soviética, las rupturas internas del P.C. de los sectores reformistas etc.
Los comunistas argentinos nunca fueron una fuerza electoral importante, aunque se destacó por su poder de movilización, la formación de cuadros, la incidencia en la cultura política argentina, sus relaciones internacionales, entre otras cosas.
En la actualidad forma parte de un frente electoral Unión por la Patria, ex Frente de Todos. Dónde no existe el debate plural, ni la posibilidad de incidencia política, situación que también padecen otros partidos, que también firmaron la constitución de este Frente Electoral. Esta situación de socio minoritario, sin voz y sin candidatos propios, diluye el rol del Partido Comunista y pierde su papel de clase.
La diáspora comunista o se quedó en su casa o se convirtió en kirchneristas, perdiendo las señas de identidad de un partido Marxista leninista. Mientras el partido se fue achicando, sin que se produjera una transición generacional.
A pesar de las dificultades y también errores cometidos, la Argentina necesita de un Partido Comunista que sea motor de la lucha por la Liberación Nacional y Social en camino al socialismo. Para ello hay que repensar el partido que se necesita, dentro de la democracia burguesa, dónde los procesos electorales son elementales en la política Argentina. Es necesario generar un profundo debate sobre las políticas de alianzas teniendo como principal aliado al peronismo de izquierdas.
Tal vez se tenga que generar un movimiento electoral propio, que aglutine el descontento social con las formas actuales de hacer política superestructural. Lo cierto que hay que ganarse el espacio de la izquierda, con firmeza en los principios, acompañando la lucha de los trabajadores y trabajadoras y generando la ilusión de que es posible un cambio y en ese cambio el Partido Comunista debe jugar un papel importante, junto a otras fuerzas políticas afines que aspiran al socialismo.
El partido comunista debe recuperar su identidad propia, sin perder ni un apéndice de su base ideológica, que es el marxismo leninismo.
Repensar el partido requiere también repensar la izquierda. El panorama político -aunque se vote por el mal menor- va a ser complicado. Porque gane quien gane, ganará el fondo Monetario Internacional. Y debemos de estar preparados para resistir las políticas neoliberales, que nos impone el FMI. Como nos decía Lenin: «Es preciso soñar, pero con la condición de creer en nuestros sueños. De examinar con atención la vida real, de confrontar nuestra observación con nuestros sueños, y de realizar escrupulosamente nuestra fantasía».
Las opiniones expresadas en la presente nota de opinión y/o análisis son las de los autores. No pretenden reflejar las opiniones de El Argentino Diario o de sus integrantes. Las denominaciones empleadas en la misma y la forma en que aparecen presentados los datos que contiene no implican, de parte de El Argentino Diario juicio alguno sobre la información y/o datos y/o valoraciones aquí expuestas.
Por Jesús Rivero
Es necesario contextualizar lo particular, para comprender el origen de los movimientos, siempre en transformación. Todo contexto está constituido por el factor de poder, resistencia y transformación. Es decir, donde hay poder, hay resistencia. Y, los movimientos populares no son cualitativamente resistencia, sino transformación.
Popular etimológicamente significa, relativo al pueblo, lo que le gusta al pueblo. Es decir, los movimientos, son los pueblos, por fuera del statu quo del sistema capitalista y los partidos burocráticos. No hay un orden vertical, ni jerárquico, son movimientos, no quietud. La mera expresión de poder de cambio, transformación. En principio no están inscripto institucionalmente, responden a las periferias, los bordes urbanos en donde la comunidad (conjunto de personas con un interés en común o varios) se organiza y no espera una directiva externa. En cada comunidad organizada (dependiendo del contexto). Son los propios integrantes de la comunidad los que planifican y ejecutan políticas para dar solución a las problemáticas, efectuadas por otro sector. En este sentido los movimientos populares, son estrictamente movimientos políticos, de poder. Que en esa tensión dialéctica asimétrica entre resistencia y poder, no se quedan en la mera resistencia, sino que transforman. Y esto es revolucionario.
En los años 60 y 70 América Latina estuvo estratégicamente atravesada por golpes de Estado, pergeñados por Estados Unidos. Este poder de facto (por fuera del marco jurídico-democrático, género implícitamente alternativas de resistencia, que transformaron. Dichos movimientos populares en toda América Latina fueron conformando una red alternativa de apelación (un tercero de apelación) frente a la impunidad de los Estados de facto.
En Argentina: con los diversos movimientos de organización clandestina y de superficie, sostenidos por Las Madres de Plaza de Mayo, que funcionaban como institución y tercero de apelación.
En Nicaragua: con las barricadas en las periferias construidas con piedras, sacos de arena, entre otros, para hacer frente a las fuerzas de Somoza.
En Venezuela: con el llamado “Caracazo», el 27 de febrero de 1989 (año de la caida del muro de Berlín) se realizó una masacre sin precedente en el país que dejó más de 237 muertos. Tras el anuncio del presidente Carlos Andres López del plan de ajuste económico, conocido como el “Gran Viraje”, respaldado por el Fondo Monetario Internacional. Aumento de precios y devaluación de la moneda, el pueblo salió a la calle, organizándose en guarimbas (barricadas) que darían inicio al proceso de cambio liderado por Hugo Chávez.
A partir de este ultimo suceso que se situa en 1989 (caída del muro de Berlín) como punto de inflexión y la emancipación del sistema capitalista a nivel global con sus políticas neoliberales, dieron lugar en nuestro país a nuevos movimientos populares como resistencia, que decanta en el año 2001. Todos los que fuimos partícipes de este levantamiento popular, veniamos de las periferias, los bordes, los barrios, en paralelo con la llamada “clase media» que salia con su cacerola. Todos movimientos emergentes del pueblo que avanzaba al grito “que se vayan todos, que no quede uno solo».
Una verdadera movilización del pueblo que iba en busca de dignidad. Un verdadero proceso de cambio, que solo pueden lograrlo los movimientos populares, los movimientos políticos. Que no responden al statu quo, ni a líneas duras en términos de Deleuze, sino que responden a líneas blandas, rizomáticas que inventan colectivamente nuevos mundos posibles. Mundos, donde quepan todos los mundos.
*fundador y dirigente del Frente de Liberación Socialista (referente de los Movimientos Populares).
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