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Opinión

La Guayana Esequiba es de Venezuela

Por Lois Pérez Leira.

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Por Lois Pérez Leira

Recién llegado al poder, Chávez expresó el 3 de octubre de 1999 en su programa “Aló, Presidente”: “No vamos a dejar dormir esa reivindicación.

Seguiremos reclamando y exigiendo nuestros derechos, como se lo he dicho a las autoridades de Guyana cada vez que he podido y ahora reiteramos”.

Para el pueblo y el gobierno venezolano el Esequibo es una cuestión de Estado, en defensa de la soberanía y el anticolonialismo.

En 1899 específicamente el 3 de octubre, se realizó en Paris, un laudo arbitral, donde un tribunal decidió otorgar casi la totalidad de la Guayana Esequiba a la Guayana Británica.

Venezuela desde ese mismo momento rechazó esta decisión, realizando una serie diligencias a fin de demostrar al mundo que el Laudo Arbitral de Paris 1899 fue injusto y estuvo plagado de inconsistencias y falsedades que lo hacen nulo e írrito.

A raíz de la presión ejercida a nivel internacional, el 17 de febrero de 1966, se firma el Acuerdo de Ginebra de 1966, entre Venezuela y el Reino Unido. Acuerdo que tiene como fin que se llegara a una solución satisfactoria para el arreglo práctico de la controversia. Es importante indicar que este acuerdo se firmó en consulta con el Gobierno de la Guayana Británica quien estaba próxima a su independencia (en mayo de 1966).

Venezuela le recordó y le dejó claro a la nueva nación (República Cooperativa de Guyana) que existía esta controversia, la cual de acuerdo al Derecho Internacional debe resolverse en el marco del Acuerdo de Ginebra de 1966, documento registrado legalmente y único instrumento válido para solucionar este conflicto, motivado que el laudo arbitral de Paris de 1899 es nulo e írrito.

Desde ese momento (1966) se ha mantenido la negociación entre los dos países, primero a través de la comisión mixta que indicaba el Acuerdo de Ginebra y posteriormente a través del buen oficiante.

En el año 2015 el secretario de la ONU para ese momento, Sr Ban Ki-Moon, declaró que en vista que el medio del buen oficiante no había logrado su cometido, se daría un tiempo para pasar esta controversia a la Corte Internacional de Justicia (CIJ), Venezuela objetó esta intención del Secretario y le recordó que se debería cumplir con el Acuerdo de Ginebra de 1966, en el cual están los mecanismos necesarios para continuar con la negociación, sin perder su practicidad.

Finalmente y en clara contraposición a Venezuela, en el año 2018 el Sr Antonio Guterres, (actual Secretario General de la ONU) decidió enviar el caso de la disputa territorial entre Venezuela y Guyana para que se resolviese en CIJ.

Venezuela objetó esta decisión y recordó que la CIJ no tenía competencia. Por su parte Guyana solicitó al tribunal que se declarase competente, e introdujo una demanda en ese tribunal en contra de Venezuela para que la corte determinara que el Laudo Arbitral de Paris de 1899 era válido y final.

Venezuela, no acepta la competencia de la CIJ en esta controversia apegándose al Acuerdo de Ginebra de 1966 para lograr una solución pacífica, satisfactoria y práctica. Venezuela ha sostenido que el laudo de 1899 fue injusto y estuvo plagado de inconsistencia y manipulaciones que lo hacen nulo e irrito. La CIJ, como principal órgano judicial de las Naciones Unidas, ha tomado partido por Guyana.

La Asamblea Nacional de Venezuela ha aprobado por unanimidad el 21 de septiembre pasado, una convocatoria a un referéndum consultivo para que: “el pueblo refuerce la defensa de la Guayana Esequiba y los inalienables derechos de Venezuela sobre ese territorio”.

El Referéndum Consultivo por el Esequibo se realizará el 3 de diciembre de 2023. Se prevé un apoyo masivo de la población y la solidaridad de los países latinoamericanos.

Nicolás Maduro declaro estos días: “Para este referéndum, no puede haber divisiones, partidismo, tiene que haber unión, unión de toda Venezuela. Venezuela tiene fe en que el Acuerdo de Ginebra, un documento firmado en 1966, resolverá su controversia con Guyana por un territorio de 159.500 kilómetros cuadrados”.

En este conflicto no son solo los dos gobiernos están involucrados: detrás está la mano de una multinacional de hidrocarburos, la Exxon Mobil. También la del Comando Sur de EE.UU, que considera estratégica la zona.

La ex Guayana inglesa se ha convertido en una base de operaciones norteamericanas y el conflicto puede repercutir en todo el territorio continental.

Las opiniones expresadas en la presente nota de opinión y/o análisis son las de los autores. No pretenden reflejar las opiniones de El Argentino Diario o de sus integrantes. Las denominaciones empleadas en la misma y la forma en que aparecen presentados los datos que contiene no implican, de parte de El Argentino Diario juicio alguno sobre la información y/o datos y/o valoraciones aquí expuestas.

Opinión

Los movimientos populares son movimientos políticos 

Por Jesús Rivero.

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Por Jesús Rivero

Es necesario contextualizar lo particular, para comprender el origen de los movimientos, siempre en transformación. Todo contexto está constituido por el factor de poder, resistencia y transformación. Es decir, donde hay poder, hay resistencia. Y, los movimientos populares no son cualitativamente resistencia, sino transformación. 

Popular etimológicamente significa, relativo al pueblo, lo que le gusta al pueblo. Es decir, los movimientos, son los pueblos, por fuera del statu quo del sistema capitalista y los partidos burocráticos. No hay un orden vertical, ni jerárquico, son movimientos, no quietud. La mera expresión de poder de cambio, transformación. En principio no están inscripto institucionalmente, responden a las periferias, los bordes urbanos en donde la comunidad (conjunto de personas con un interés en común o varios) se organiza y no espera una directiva externa. En cada comunidad organizada (dependiendo del contexto). Son los propios integrantes de la comunidad los que planifican y ejecutan políticas para dar solución a las problemáticas, efectuadas por otro sector. En este sentido los movimientos populares, son estrictamente movimientos políticos, de poder. Que en esa tensión dialéctica asimétrica entre resistencia y poder, no se quedan en la mera resistencia, sino que transforman. Y esto es revolucionario. 

En los años 60 y 70 América Latina estuvo estratégicamente atravesada por golpes de Estado, pergeñados por Estados Unidos. Este poder de facto (por fuera del marco jurídico-democrático, género implícitamente  alternativas de resistencia, que transformaron. Dichos movimientos populares en toda América Latina fueron conformando una red alternativa de apelación (un tercero de apelación) frente a la impunidad de los Estados de facto. 

En Argentina: con los diversos movimientos de organización clandestina y de superficie, sostenidos por Las Madres de Plaza de Mayo, que funcionaban como institución y tercero de apelación. 

En Nicaragua: con las barricadas en las periferias construidas con piedras, sacos de arena, entre otros, para hacer frente a las fuerzas de Somoza.

En Venezuela: con el llamado “Caracazo», el 27 de febrero de 1989 (año de la caida del muro de Berlín) se realizó una masacre sin precedente en el país que dejó más de 237 muertos. Tras el anuncio del presidente Carlos Andres López del plan de ajuste económico, conocido como el “Gran Viraje”, respaldado por el Fondo Monetario Internacional. Aumento de precios y devaluación de la moneda, el pueblo salió a la calle, organizándose en guarimbas (barricadas) que darían inicio al proceso de cambio liderado por Hugo Chávez. 

A partir de este ultimo suceso que se situa en 1989 (caída del muro de Berlín) como punto de inflexión y la emancipación del sistema capitalista a nivel global con sus políticas neoliberales, dieron lugar en nuestro país a nuevos movimientos populares como resistencia, que decanta en el año 2001. Todos los que fuimos partícipes de este levantamiento popular, veniamos de las periferias, los bordes, los barrios, en paralelo con la llamada “clase media» que salia con su cacerola. Todos movimientos emergentes del pueblo que avanzaba al grito “que se vayan todos, que no quede uno solo».

Una verdadera movilización del pueblo que iba en busca de dignidad. Un verdadero proceso de cambio, que solo pueden lograrlo los movimientos populares, los movimientos políticos. Que no responden al statu quo, ni a líneas duras en términos de Deleuze, sino que responden a líneas blandas, rizomáticas que inventan colectivamente nuevos mundos posibles. Mundos, donde quepan todos los mundos. 

*fundador y dirigente del Frente de Liberación Socialista (referente de los Movimientos Populares).

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