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Opinión

Milei presidente: ¡La Patria que reviente!

Javier Milei asumirá la presidencia de la nación, junto a su vice Victoria Villarruel, el 10 de diciembre, Día de los Derechos Humanos, fecha en que se conmemoran los 40 años de democracia en Argentina

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El-Argentino-Javier Milei.

Por Mariano Pacheco

Javier Milei asumirá la presidencia de la nación, junto a su vice Victoria Villarruel, el 10 de diciembre, Día de los Derechos Humanos, fecha en que se conmemoran los 40 años de democracia en Argentina.

Su asunción se dará en el marco de, como él mismo viene afirmando, el hecho inédito para la humanidad de que un “liberal-libertario” llegue al gobierno electo en los comicios. Y si bien es cierto que triunfaron en las urnas y por un porcentaje mucho mayor del que cualquier persona imaginaba – incluso ellos mismos–, lo cierto es que esa victoria y el futuro gobierno no pueden ser pensados sino en una relación –aunque no de manera lineal y directa– con el de Mauricio Macri.

Casi que podría hablarse de una nueva alianza política, la Pro-Libertaria, que viene a sustituir a la de Cambiemos de 2015, en donde el partido de la derecha liberal porteña se alió con el radicalismo y otras expresiones que tienen en su haber algún tipo de pasado progresista e incluso nacional-popular-plebeyo.

Si el “macrismo” no pudo avanzar con sus reformas y aunque endeudando el país y empobreciendo a sus grandes mayorías, se quedó en una serie de intentos “gradualistas”, ahora la línea dura del Pro –con el propio Macri y Patricia Bullrich a la cabeza– promueven juntos a los “anarco-capitalistas” las medidas de shock que sin vueltas reestructuren la dinámica económica y social de la Argentina.

Y como en los primeros años del menemato, estas medidas gozarán de un amplio apoyo popular.

Obviamente la virulencia de los planteos que se expresaron en las urnas tiene algo (mucho) que ver con aquellos que se viene cocinando a fuego lento, por abajo, en la vida cotidiana de miles de personas anónimas, que vieron sus vidas empobrecerse a pasos agigantados durante los últimos años.

Pero también con eso que por arriba, a través de dirigentes políticos y voceros mediáticos de los grupos de poder concentrado, también se viene expresando en una para nada inocente vocación de acoplar al país a los grandes negociados del capitalismo globalizado bajo una matriz que pueda quitarse de encima esos “setenta años” de “desgracias” que expresa el peronismo en tanto experiencia política de los de abajo, que pone el foco en idearios de justicia social (“¡esa aberración!”) y soberanía nacional (“¡esa antigüedad!”), y esa tradición obrera que entiende que los sindicatos (incluso en sus versiones más burocráticas) son organismos fundamentales para garantizar la defensa de derechos laborales y la conquista de otros nuevos (aunque fundamentalmente de freno a las prepotencias patronales de hacer trabajar a las personas la mayor cantidad de tiempo posible, por el menor salario y en las condiciones más humillantes con tal de incrementar las ganancias empresariales).

¿Cómo enfrentará ese 44% de la población que abiertamente se expresó en las urnas contra todo esto el 19 de noviembre, sabiendo que desde el 10 de diciembre estas cuestiones contarán con un amplio aval social, no sólo entre sectores adinerados y propietarios sino entre laburantes y personas de a pie?

Saber que en el corto plazo las medidas del nuevo gobierno afectarán de manera directa el nivel de vida de muchos de sus votantes puede ser un índice para no confundir enemigos, y saber que en muchas personas hoy simpatizantes del libertarismo se encuentran los futuros compañeros de ruta para volver a reinventar la patria bajo otras coordenadas.

Las opiniones expresadas en la presente nota de opinión y/o análisis son las de los autores. No pretenden reflejar las opiniones de El Argentino Diario o de sus integrantes. Las denominaciones empleadas en la misma y la forma en que aparecen presentados los datos que contiene no implican, de parte de El Argentino Diario juicio alguno sobre la información y/o datos y/o valoraciones aquí expuestas.

Opinión

Los movimientos populares son movimientos políticos 

Por Jesús Rivero.

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Por Jesús Rivero

Es necesario contextualizar lo particular, para comprender el origen de los movimientos, siempre en transformación. Todo contexto está constituido por el factor de poder, resistencia y transformación. Es decir, donde hay poder, hay resistencia. Y, los movimientos populares no son cualitativamente resistencia, sino transformación. 

Popular etimológicamente significa, relativo al pueblo, lo que le gusta al pueblo. Es decir, los movimientos, son los pueblos, por fuera del statu quo del sistema capitalista y los partidos burocráticos. No hay un orden vertical, ni jerárquico, son movimientos, no quietud. La mera expresión de poder de cambio, transformación. En principio no están inscripto institucionalmente, responden a las periferias, los bordes urbanos en donde la comunidad (conjunto de personas con un interés en común o varios) se organiza y no espera una directiva externa. En cada comunidad organizada (dependiendo del contexto). Son los propios integrantes de la comunidad los que planifican y ejecutan políticas para dar solución a las problemáticas, efectuadas por otro sector. En este sentido los movimientos populares, son estrictamente movimientos políticos, de poder. Que en esa tensión dialéctica asimétrica entre resistencia y poder, no se quedan en la mera resistencia, sino que transforman. Y esto es revolucionario. 

En los años 60 y 70 América Latina estuvo estratégicamente atravesada por golpes de Estado, pergeñados por Estados Unidos. Este poder de facto (por fuera del marco jurídico-democrático, género implícitamente  alternativas de resistencia, que transformaron. Dichos movimientos populares en toda América Latina fueron conformando una red alternativa de apelación (un tercero de apelación) frente a la impunidad de los Estados de facto. 

En Argentina: con los diversos movimientos de organización clandestina y de superficie, sostenidos por Las Madres de Plaza de Mayo, que funcionaban como institución y tercero de apelación. 

En Nicaragua: con las barricadas en las periferias construidas con piedras, sacos de arena, entre otros, para hacer frente a las fuerzas de Somoza.

En Venezuela: con el llamado “Caracazo», el 27 de febrero de 1989 (año de la caida del muro de Berlín) se realizó una masacre sin precedente en el país que dejó más de 237 muertos. Tras el anuncio del presidente Carlos Andres López del plan de ajuste económico, conocido como el “Gran Viraje”, respaldado por el Fondo Monetario Internacional. Aumento de precios y devaluación de la moneda, el pueblo salió a la calle, organizándose en guarimbas (barricadas) que darían inicio al proceso de cambio liderado por Hugo Chávez. 

A partir de este ultimo suceso que se situa en 1989 (caída del muro de Berlín) como punto de inflexión y la emancipación del sistema capitalista a nivel global con sus políticas neoliberales, dieron lugar en nuestro país a nuevos movimientos populares como resistencia, que decanta en el año 2001. Todos los que fuimos partícipes de este levantamiento popular, veniamos de las periferias, los bordes, los barrios, en paralelo con la llamada “clase media» que salia con su cacerola. Todos movimientos emergentes del pueblo que avanzaba al grito “que se vayan todos, que no quede uno solo».

Una verdadera movilización del pueblo que iba en busca de dignidad. Un verdadero proceso de cambio, que solo pueden lograrlo los movimientos populares, los movimientos políticos. Que no responden al statu quo, ni a líneas duras en términos de Deleuze, sino que responden a líneas blandas, rizomáticas que inventan colectivamente nuevos mundos posibles. Mundos, donde quepan todos los mundos. 

*fundador y dirigente del Frente de Liberación Socialista (referente de los Movimientos Populares).

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