Entrevista
“Que un niño de escuela rural termine el nivel terciario, tiene un valor incalculable”
La historia de Gloria Cisneros, docente del Impenetrable chaqueño que podría convertirse en la mejor maestra del mundo.
Por Andrea Reyes
El Argentino dialogó con la maestra del paraje La Sara, Chaco, reconocida como una de las mejores docentes de nuestro país por la Fundación Varkey, y que podría ser nominada para competir por el premio Global Teacher Prize, el «Nobel de la Educación».
Entre 350 docentes de Argentina, la Fundación Varkey eligió a cinco maestros de todo el país como las caras visibles de la educación a nivel nacional. Si Varkey abre la convocatoria para el premio Global Teacher Prize, el «Nobel de la Educación», uno de estos cinco educadores será nominado para competir por este reconocimiento a nivel mundial.
Quién es Gloria Cisneros
Gloria Cisneros es maestra de la provincia de Chaco, y es una de los cinco maestros destacados por la Fundación Varkey como una de las educadoras que representan a la Argentina, gracias a su historia de vida y compromiso con su labor en el Impenetrable chaqueño.
Gloria es docente en la Escuela Primaria N° 793 «Don Carlos Arnaldo Jaime», del paraje La Sara, a unos 90 kilómetros de distancia de Taco Pozo (Chaco), donde ella nació.
De lunes a viernes, en el medio del monte chaqueño, brinda a los 15 alumnos que asisten, oportunidades para que puedan salir adelante y descubran otras realidades.
-La Fundación Varkey te eligió como una de las caras visibles de la educación en el país, ¿cómo fue el proceso?
-A mí me postuló la gente de Ticmac, que es una plataforma digital educativa que estamos implementando en el salón de clases.
La gente de Ticmas nos visitó, conoció nuestro trabajo, conoció a los niños y su calidad de educación. También, conoció a mi familia y mi historia de superación.
En total se postularon 350 docentes de todo el país y un comité de Varkey evaluó la historia de todos estos docentes y las huellas que los docentes dejaron en la educación. De ahí surgieron las cinco caras visibles.
-¿Cómo vivís la posibilidad de que Varkey tenomine para competir como mejor maestra del mundo?
-De abrirse la convocatoria para el premio Global Teacher Prize, el «Nobel de la Educación», podría representar al país a nivel internacional. Sería algo grandioso y un honor que nuestro país esté participando en ese concurso.
No obstante, más allá de que haya una convocatoria a nivel internacional, creo que reconocernos a los docentes en la Argentina es algo muy importante y valioso.
Nosotros nos sentimos pagados de que un niño de escuela rural termine la trayectoria en el nivel terciario, eso tiene un valor incalculable.
Yo creo que la docencia con amor no tiene precio, por eso nos sentimos reconocidos y con mucha satisfacción cuando nuestros estudiantes logran completar las trayectorias escolares.
-¿Qué crees que te diferenció de otros docentes chaqueños para recibir esta distinción?
-Mis colegas acá han adoptado el lema «todos somos Gloria». Y es verdad porque todos tenemos que hacer los mismos sacrificios, pero por ahí yo me diferencio de ellos en las actividades comunitarias que llevo adelante, como dar clases de apoyo, conseguir becas no sólo para mis alumnos, sino también para otros chicos de distintos niveles que asisten en Taco Pozo y otras partes de Chaco, queson un grupo de chicos muy vulnerables que están estudiando y los acompaño con la beca que les conseguí. Yo acompaño a los chicos no sólo en los recursos que necesitan, sino también en lo pedagógico.
La beca permite que los niños terminen el secundario y también el nivel terciario. Es una motivación y un acompañamiento para que ellos puedan terminar las trayectorias escolares. Es verdad que no alcanza para todos y nos toca salir a golpear puertas para conseguir cosas que ellos necesitan, como ropa, alimentos.
-¿Cómo surge tu interés por trabajar en una escuela rural?
-Entre 2013 y 2016 trabajé en la localidad de Taco Pozo, un pueblo chiquito que está ubicado en la punta del Chaco, a 500 o 600 km de distancia de Resistencia. Pero siempre quise saber cómo era trabajar en una escuela rural.
Tuve la oportunidad de hacer una suplencia en una escuela rural, y allí conocí a la directora del paraje La Sara. Ella me invitó a trabajar en su escuela, porque estaba por jubilarse y quería a alguien que pudiera seguir la tarea que ella estaba realizando. Así que tomé el cargo y nos fuimos con mi familia.
Mis hijos fueron conmigo a la escuelita del paraje La Sara para hacer la primaria. Yo era su maestra. Ahora hace tres años que ya terminaron, así que me quedo sola en la escuela de lunes a viernes.
-¿Cómo es ser docente de una escuela en el Impenetrable chaqueño?
-La situación es difícil. Siempre tenemos que llevar medicamentos, más comida, a veces tenemos que comprar los elementos de higiene. Creo que en todo el país es complejo ser docente. Pero hay que pelearla igual, porque más allá de todo, es nuestra tarea. Todos los docentes del Chaco estamos cobrando un mismo sueldo, así que hay que trabajar con la misma vocación y entrega.
Yo, en particular, todos los lunes voy con la moto hasta la escuela del paraje La Sara para llevar todo lo necesario para la semana, cruzando 90 km de un camino de tierra totalmente intransitable. Es parte de nuestra realidad.
-¿Tus alumnos son de la zona?
-Tengo 15 alumnos de primero a séptimo grado. Ellos tienen que recorrer grandes distancias, algunos hasta 20 km. Algunos se movilizan en moto, en bicicleta. Los más pequeños vienen caminando unos 2 km.
-¿Qué necesidades tiene la escuelita del paraje La Sara?
-Tenemos una condición edilicia bastante buena, pero no tenemos agua, porque las napas de agua son muy saladas y nos abastecemos con agua de lluvia solamente. Cuando ésta se termina nos abastecemos de una empresa vecina, pero agua potable directamente no tenemos.
Además, siempre el agua está estancada por mucho tiempo, con lo cual se sufren de muchas cosas. Como así también que en nuestra escuelita no tenemos freezer porque me cuesta llevar el gas en la moto, entonces muchas veces no lo podemos usar por ese motivo.
-¿Sentís que hay un estado presente en la provincia de Chaco?
-El gobierno responde con lo que le corresponde atender a las instituciones educativas, pero hay muchas cosas que a nosotros como comunidad nos toca apoyar a nuestros niños.
-Para finalizar, ¿qué es lo que más te gusta de trabajar en una escuela rural?
-La educación rural es una tarea muy bonita y, por más que haya sacrificios y dolores, éstos se ven compensados en la vida de los niños y en sus sonrisas, y en saber que desde esa escuelita rural los estamos preparando para otros contextos.
América Latina
«La revolución es el arte de sumar»: el libro que une a Fidel, Silvio y un siglo de historia latinoamericana
El historiador chileno Javier Larraín Parada presenta en Argentina su obra que recorre la figura del líder cubano a través del cancionero del trovador. El libro, editado por Acercándonos Ediciones, propone una lectura política y humanista que desafía las miradas simplificadoras sobre Cuba.
Por Fernando Roperto
El próximo 13 de agosto llega a las librerías argentinas Fidel Castro en la canción de Silvio Rodríguez, la obra del historiador y periodista chileno Javier Larraín Parada, director de Correo del ALBA, editada por Acercándonos Ediciones. El libro propone un recorrido inusual: rastrear la figura de Fidel Castro en el cancionero de Silvio Rodríguez para reconstruir, canción por canción, la trama política, ética y humana de la Revolución Cubana. Una apuesta que llega en un momento preciso: el año del centenario del natalicio del Comandante.
Una lectura que va a fondo
Larraín Parada cuenta que la idea nació de «pensar una y otra vez las canciones del trovador», de darles vuelta constantemente. En ese proceso, Fidel emergió con la misma fuerza que Martí o el Che. Pero fue la figura del Comandante la que concentró la atención del investigador: «Creo en su propuesta política y ética», afirmó el historiador en una entrevista concedida a Acercándonos Cultura. El resultado, según el propio Larraín Parada, no fue tanto un descubrimiento como una confirmación: la profundidad humanista de la obra de Silvio Rodríguez, capaz de iluminar dimensiones del pensamiento castrista que el discurso político convencional suele aplanar o distorsionar.
La obra no se limita a la lírica. Cada canción funciona como una ventana hacia un episodio, un discurso o una actitud vital de Fidel. La canción Nunca he creído que alguien me odia, por ejemplo, dialoga con el «caso Marquitos» y el juicio por la masacre de Humboldt 7, episodio que amenazó con fracturar las fuerzas revolucionarias triunfantes en 1959. Allí, el trovador cita una reflexión clave de Fidel sobre la unidad: «la revolución es el arte de sumar», una frase que resume su concepción del proyecto colectivo como algo más grande que sus propios protagonistas.
Antiimperialismo, coraje y humanidad en clave de canción
Otro núcleo del libro es Los dientes de tiburón, canción que Larraín Parada lee como una intertextualidad directa con la Segunda Declaración de La Habana: aquel documento fundacional del antiimperialismo latinoamericano donde Fidel formuló que «el deber de todo revolucionario es hacer la revolución». La canción de Silvio, en esa lectura, opera como un puente entre el documento político y la sensibilidad popular, trasladando el pensamiento del Comandante a una forma artística que lo amplifica y lo preserva.
El libro también retrata a Fidel en sus dimensiones más humanas: el asaltante del Moncada, el expedicionario del Granma, el jefe guerrillero en la Sierra Maestra, pero también el dirigente que viste de luto junto a su pueblo tras el atentado contra el avión de Cubana de Aviación en Barbados, o el que dialoga con trabajadores y jóvenes sobre el significado de una revolución. Coraje, honorabilidad y compromiso colectivo son los rasgos que emergen, según el historiador, de esa lectura entre canciones y hechos históricos.
Arte y política en la Revolución Cubana
El libro incluye dos anexos que profundizan la relación entre arte y política en los procesos revolucionarios latinoamericanos, con menciones a la Revolución mexicana, la bolchevique, el muralismo, y la explosión cultural de los mil días de la Unidad Popular en Chile. En ese marco, Larraín Parada recorre la historia de la Nueva Trova, la corriente musical de la que Silvio Rodríguez fue fundador en 1972, y que el historiador define como «hija de la Revolución», con todas las tensiones y incomprensiones que eso implicó en ciertos períodos, incluido el llamado «quinquenio gris».
El volumen incluye además una entrevista directa al propio Silvio Rodríguez y un diálogo con el escritor argentino Alejo Brignole, que contextualizan la propuesta en el debate más amplio sobre el lugar de la cultura en los procesos de transformación social. La obra ya fue difundida con orgullo por el propio Silvio Rodríguez, dato que da cuenta del alcance y la legitimidad que el libro alcanzó antes incluso de llegar al mercado argentino.
El legado de Fidel, a cien años de su nacimiento
Consultado sobre qué rescata del legado de Fidel para las nuevas generaciones latinoamericanas, Larraín Parada destacó su «temprano desprendimiento de lo material», su capacidad de trabajar colectivamente, de escuchar, de rectificar, y su rechazo a los personalismos. «Fue un furibundo luchador contra los endiosamientos de cualquier tipo», señaló. Recordó también una máxima que Fidel solía practicar y repetir: «toda la gloria del mundo cabe en un grano de maíz», tomada de José Martí.
Al elegir las canciones que un joven debería escuchar para empezar a comprender a Fidel, Larraín Parada optó por dos: Todo el mundo tiene su Moncada, que retrata al abogado que organizó desde cero un movimiento político sin rendirse ante la derrota, y El aguerrido pueblo de Fidel, «porque ese discurso es muy conmovedor, allí se condensan la rabia, la furia y los valores, sueños más nobles y ansias de justicia de la Revolución«, explicó. En ambas, el elemento central vuelve a ser lo gregario: el amparo colectivo como fundamento de la política revolucionaria.
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