Análisis
Evangelizar China es la misión central de Francisco
Luis Rosales es coautor con Daniel Olivera de «Francis, a Pope for our time».
Por Luis Rosales
Francisco cumple hoy diez años de Papado. Una fecha simbólica y que se abre un múltiples
significados e interpretaciones. Entre las más evidentes es que se convirtió en el primer Papa
no europeo en casi 700 años (su antecesor fue el sirio) y el primer sumó pontífice nacido en el
Nuevo Mundo. El padre Jorge Bergoglio es el pastor de la influyente grey católica de
Latinoamérica, el sub continente de la eterna esperanza.
Pero más allá de estas características que lo distinguieron en esta década, creo que es muy
importante responder a la pregunta central, a mi juicio: ¿cuál es su misión evangélica?
Es allí donde debemos reflexionar sobre sus orígenes para comprender el rumbo que le dio a
su misión.

Francisco pertenece a la Orden de la Compañía de Jesús. Y los jesuitas siempre se destacaron
por ser extremadamente inteligentes, planificados y pacientes.
Desde hace siglos, se asignaron a sí mismos la tarea de evangelizar a Oriente. Más
específicamente a los países asiáticos donde el catolicismo nunca pudo penetrar las
estructuras del Confucianismo y el budismo. Esa porción del mundo que va desde Vietnam o
Malasia a China.
Fue un misionero jesuita, Matteo Ricci, quien en el siglo XVII logró llegar a ocupar un lugar en la corte del emperador chino, y estuvo a punto de convertirlo al cristianismo. Con una estrategia similar, el emperador Constantino fue convertido al catolicismo en el siglo IV, lo que
cambió la historia de la Iglesia -y del mundo occidental- para siempre. El cristianismo se hizo
hegemónico y potente en Occidente, cuando el emperador romano abrazó la fe cristiana y
abandonó las deidades y creencias que mantuvieron unido al Imperio romano durante casi
3000 años.
Jorge Mario Bergoglio, cuando era un joven novicio, tenía por sueño ser misionero en Japón.
Como el mártir Pablo Miki; se postuló, pero el destino (o Dios) le tenían preparado otro
martirio en vida, se enfermó de los pulmones, debió ser operado, y no lo mandaron a las
misiones en Oriente como era su anhelo juvenil.}
Ese mandato nunca lo abandonó. Y desde el 13 de febrero de 2013, su norte obsesivo fue evangelizar Oriente, y con ello principalmente a China, país que representa a casi la mitad de la
humanidad. Por ello tal vez se lo note no tan enérgico en sus críticas contra el comunísimo y sí
contra el capitalismo.
Si algo demostró Francisco en estos diez años de papado, es que posee una exquisita habilidad como Canciller de los 1.200 millones de católicos a los que conduce y representa desde Roma.
Por Jesús Rivero*
Deseo comenzar por la etimología de transmisión, porque como planteaba Jacques Marie Emile Lacan, el origen me colma.
Transmisión etimológicamente significa acción y efecto de hacer circular una cosa, más allá.
¿Qué se transmite?
El objeto petit “a» que agujerea al sujeto-sujetado y lo sostiene desde su pérdida.
¿Es pedagógico?
Se puede decir que no. Aunque las palabras no pueden decir todo.
Éste petit “a» de Jacques Lacan es su invento privilegiado, ya que a la nada le cedió un lugar topológico, lo nombró y dio (donó) existencia.
Falta irreductible que opera más allá del sujeto supuesto saber. Es la hiancia que motoriza el deseo. Lacan en su última enseñanza transmite esto, la cosa, el ruido. No un supuesto saber platónico y universal, esto obtura.
Hagan la prueba, pongan sobre un escritorio una piedra y un libro frente a una audiencia y observen las miradas de dicha audiencia, que se transmite. El ruido, la enunciación del enunciado. El dicho del decir del disertante, cuyo rasgo unario, no tiene que ver con la pedagogía. Lo que se transmite es otra cosa, el objeto petit “a».
Lo que todos buscan en este movimiento, que es el peronismo, cuyo significante vacío busca negociar con un significado. Es el punto de capitón que anuda la significación. Esta lucha casi interminable que auguran para siempre los opositores, pero nadie mejor que ellos saben, que dicha disputa de poder (lucha de clases) siempre llega a su anudamiento.
El significante vacío sin negociación, no es nada. La problemática es intentar identificar un líder, sin transmisión. Sin hacer circular una cosa, más allá. Esto no puede ser forzado, no es pedagógico, responde a la lógica de la falta, de lo que se perdió. El mismo Sigmund Freud en “Psicología de las masas y análisis del yo” planteó que “las masas no se identifican al ideal del yo, sino que se identifican entre sus yoes, al objeto ideal que es el líder». Es decir, no hay identificación al significante, sino entre las masas a un rasgo, que es el objeto ideal.
Este objeto (poder) no es pedagógico. No se aprende, se comprende. La conducción no es para cualquiera, se tiene o no se tiene. Todos tienen el bastón de mariscal en la mochila, pero no todos saben transmitirlo. De aquí, vemos a grandes teóricos no entender la fórmula de dicha conducción, nunca la van a entender, porque no se entiende se comprende.
El mismo Juan Domingo Perón, que en lo singular creo es el mejor en conducción, no decía: “la política no se aprende, se comprende, y solamente comprendiendo es posible realizarla racionalmente. Decía el Mariscal de Sajonia que él tenía una mula que lo había acompañado en más de diez campañas, pero decía que la mula no sabía nada de estrategia. Lo peor es que él pensaba que muchos de los generales que también lo habían acompañado, sabían lo mismo; hay hombres que toda su vida han hecho política, pero nunca la han comprendido. El éxito será siempre para quien la haya comprendido, no para el que pretenda aprenderla”.
Hoy en día hay muchos que pretenden aprenderla, y hay pocos que desde el exilio, cárcel o proscripción, la comprenden. Es cuestión de tiempo y comprensión, no de pedagogía.
*escritor y activista político.
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