★ El paso de Bad Bunny por la Argentina dejó, además de shows multitudinarios en el estadio de River, una controversia que se extendió mucho más allá de la música: quiénes subieron a «La Casita», la estructura montada en el escenario donde el cantante puertorriqueño comparte momentos con fanáticos y figuras públicas, se convirtió en tema de debate encendido en redes sociales.

La polémica no tardó en tomar un cariz agresivo. Cientos de usuarios volcaron su indignación en comentarios que apuntaron específicamente a las mujeres elegidas, a quienes llamaron «gatos», un término despectivo que en el habla rioplatense se utiliza para insinuar que las personas no participan del evento como fanáticas sino como trabajadoras sexuales o acompañantes. La acusación implícita era que su presencia no era legítima sino el resultado de un arreglo.

El descargo de Iara Morena

Ante la avalancha de mensajes de odio, Iara Morena, una de las jóvenes que estuvo en La Casita durante el primer show, publicó un video en TikTok para contar su versión de los hechos y desmentir cualquier tipo de invitación previa o gestión especial.

«Me harté de los comentarios de hate. A mis amigas y a mí no nos invitó nadie«, afirmó Morena en su video, difundido el 17 de febrero de 2026 y reproducido por medios locales.

Según su relato, ella y su grupo llegaron al estadio cerca de las 19:00 y estaban en el campo del recinto cuando un productor del show se les acercó y las seleccionó en el momento. «Estábamos ahí en el campo bailando, de chill, y justamente nos ve uno de los productores y nos dice: ‘Chicas, ustedes tres a la casita’«, describió.

Morena también ofreció su mirada sobre la presencia de figuras del espectáculo local en el mismo espacio: Tini Stoessel, María Becerra y Bizarrap estuvieron en La Casita durante esa primera fecha. «Ellos siempre estuvieron en la parte de atrás, tranqui, tomando algo. Sentí que estaban un poco con vergüenza, en un momento de chill porque siempre están expuestos«, describió.

Frente a quienes cuestionaron la selección de personas «comunes» junto a artistas conocidos, la tiktoker planteó una contradicción que vale la pena señalar: «Si la casa hubiese estado llena de solamente famosos, estarían diciendo: ‘¿Cómo no pueden agregar a alguien del público?’. Agregan gente normal que vamos al concierto porque somos fans«.

Finalmente, lamentó el tono de los ataques recibidos: «Me parece realmente terrible estar escuchando que digan ‘gatos’ o que la casita era un asco. Solo tuvimos la suerte de entrar y pasarla bien«.

Violencia digital con sesgo de género

La dinámica que se repitió en esta polémica no es nueva ni aislada. El uso del término «gato» como insulto dirigido a mujeres en contextos de eventos masivos responde a un patrón documentado de violencia digital con sesgo de género, donde la presencia de mujeres jóvenes en espacios de privilegio o visibilidad es sistemáticamente cuestionada y vinculada a una supuesta transacción sexual, sin que exista ningún elemento concreto que lo sustente.

En este caso, ninguna de las acusaciones vertidas en redes contó con evidencia verificable. Las versiones que circularon fueron extraoficiales y no tuvieron respaldo en fuentes identificables.

El episodio vuelve a poner sobre la mesa la responsabilidad de las plataformas digitales frente a la violencia online y la facilidad con la que los espacios de debate público en redes se convierten en tribunales sin pruebas, especialmente cuando las víctimas son mujeres.

Puntos clave

• Bad Bunny realizó shows en el estadio de River Plate, Buenos Aires, en febrero de 2026.
• La estructura denominada «La Casita» permitió al artista compartir momentos con fanáticos y figuras del espectáculo local.
• Iara Morena, una de las asistentes, desmintió haber sido «acomodada» y relató que fue seleccionada en el momento por un productor del show.
• Los ataques en redes utilizaron el término «gato» para descalificar a las mujeres que subieron, sin ninguna evidencia que respalde las acusaciones.
• El episodio expone una dinámica de violencia digital con sesgo de género recurrente en torno a eventos masivos. ★