Por Jorge Elbaum

Pocas veces en la historia argentina un grupo minúscula de la sociedad se congregó en la Plaza de Mayo para conmemorar el día de la Independencia con una convocatoria para “cortarle la cabeza” otra parte de la sociedad.

Dicho convite, además, fue prologado por incitaciones varias a “desaparecer a los kirchneristas y a los cristinitas”, debido a su pertinaz intento de impulsar un proyecto que los guillotineros consideran criminal.

Como prólogo a la sugerencia de corte de cabezas, la semana pasada, dos panelistas televisivos, empleados de las corporaciones del Desprecio colonizado, se burlaban de los ciudadanos de La Matanza –de la Provincia de Buenos Aires– catalogándolos como primates que acostumbraba a ingerir manises.

Maldicen con fruición a Cristina porque ella expresa lo que detestan: el empoderamiento de sujetos sociales –el pueblo– a quien ellos apenas designan como subhumanos. La vicepresidenta no les pide permiso, no les habla desde la subordinación, no los trata con la delicadeza que ellos esperan en tanto mandantes o patrones.

«El saña de la derecha argentina nunca necesitó justificaciones para canalizar su odio».

Cristina los señala desde la razón latente de quien conoce la historia de un 17 de Octubre. Los interpela desde una generación que fue capaz de darlo todo. Los observa desde un apellido que fue capaz de bajar el cuadro del genocida”.

Esa insumisión los altera: les resulta intolerable. Se les hace como un desajuste de un orden natural en el que se pensaron vectores de una jerarquía inconmovible. Y toda vez que la derecha vuelve al poder –con golpes militares, transmutaciones menemistas u operación jurídico-propagandísticas– confirman que su país está en el territorio apegado y funcional al de sus admirados colores imperiales.

El odio político suele tener sus particularidades: no discute, no necesita argumentos, no solicita debates públicos. Solo pretende la extinción del que se opone a los designios corporativos e imperiales.

Por eso hablan con desprecio del populismo. Simplemente porque no se animan a decir los que sienten en realidad: el problema es el pueblo, palabra demasiado consagrada para ubicar en el desván del desprecio.

«El odio siempre tuvo patas cortas. Y su calzado ha dejado las huellas de sangre desde 1810 hasta la actualidad».

Cuando los odiadores etiquetan al pueblo los definen como seres inferiores. En su profunda aversión late una autoconvencida sensación de superioridad civilizatoria: “los blanquitos que bajaron de los barcos” se perciben como los cruzados que buscan la pulcritud social: se ven a si mismos como los portadores de una superioridad a la que le resulta insoportable lidiar con los negros del mundo: “¿Cómo puede ser que estos sujetos inferiores –se preguntan mientras arrastran la guillotina– tengan el tupé de considerarse capaces para dotar de una orientación política a un país”?

El saña de la derecha argentina nunca necesitó justificaciones para canalizar su odio: exterminó pueblos originarios, fusiló a Manuel Dorrego y al General Juan José Valle, bombardeó la Plaza de Mayo, y no le tembló el puso a la hora de desaparecer a 30 mil compatriotas.

Torturaron mujeres embarazadas con la misma impronta de quienes prendieron sus antorchas para purgar una sociedad a la que consideran infestada de pueblo.

El odio embanderado de la derecha reaccionaria siempre caracterizó a las luchas sociales –y a sus referencias sindicales y partidarias– como un hecho anómalo y subversivo: los destinos de una sociedad, insisten, son tareas que deben hacer los tecnócratas o los mercados. Nunca pueden estar en las manos callosas de los trabajadores o de quienes aspiran a ganarse el pan con el sudor de su frente.

El odio siempre tuvo patas cortas. Y su calzado ha dejado las huellas de sangre desde 1810 hasta la actualidad. Esa hostilidad hacia las mayorías, sin embargo, fue restringida toda vez que se impuso la decisión colectiva de construir una Patria capaz de integrar a todos y todas.

De un lado está la guillotina. De otro la participación y la movilización popular.