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Análisis

La importancia del carácter federal y de la solidaridad internacional del primer paro general contra Milei

Cuatro elementos fundamentales para analizar la jornada de paro nacional y movilización que se llevó adelante el pasado 24 de enero en la Argentina.

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Por Mariano Pacheco

La jornada de lucha del 24 de enero funciona como un temprano parte aguas de esta nueva etapa que se abrió en el país tras el triunfo de Javier Milei en el ballotage de noviembre y su consecuente asunción a la presidencia de la nación el pasado 10 de diciembre.

I-
En paro mostró un reposicionamiento del Movimiento Obrero Organizado. Si tras la movilización convocada por los partidos de izquierda el 20 de diciembre (para conmemorar la rebelión popular de 2001), y los cacerolazos que se desataron esa misma noche en las principales ciudades del país, con epicentro en Buenos Aires (tras los anuncios presidenciales), la cuestión del rol que iban a jugar las centrales sindicales en la nueva coyuntura comenzó a ser parte del murmullo callejero y de los debates radiales y televisivos. Seguramente muchos se tentaron en reavivar ese viejo cántico que dice “A dónde está/ que no se ve/ esa famosa CGT”. Motivos no faltaban, puesto que la conducción ceguetista se mostró ambivalente en sus planteos más de una vez en estos últimos años, por no hablar de la traición de casi toda su cúpula (con excepción del camionero Hugo Moyano y su Movimiento de Trabajadores Argentinos) durante el menemato. Pero en esta ocasión reaccionó de manera rápida e inteligente: diseñó una estrategia, atendiendo a la provocadora inteligencia del presidente de anunciar su proyecto de DNU en el contexto de los días previos a “Las Fiestas” (de Noche Buena/ Navidad y Año Nuevo) y al inicio de las vacaciones de verano (eligiendo además el día 20 de diciembre para hacerlo, como diciendo: “voy por todos y por todo, incluso por sus imaginarios”). Desde entonces, con la movilización a Tribunales para solicitar a la Justicia que declare inconstitucional del DNU, los debates en el Congreso de los que fueron parte y la convocatoria unitaria (junto a las dos CTAs y otros sectores de la comunidad organizada) al primer paro general contra el gobierno de Milei, el sindicalismo se situó en el centro de la escena, pero sin sectarismo, atendiendo a las profundas mutaciones que vivido la sociedad en estos años y, fundamentalmente, al cambio de la composición de la clase que vive del trabajo.

II-
Atentos a estos cambios profundos y acelerados que se han vivenciado en las últimas décadas, la jornada del 24 de enero tuvo su combinación de anuncio de paro general (apelando al imaginario del poder obrero que paralizaba el país con una huelga) pero poniendo el eje en la movilización popular. Astuta medida, si se tienen en cuenta al menos dos elementos: uno, que gran parte del universo de votantes de La Libertad Avanza se encuentra en la clase trabajadora y los sectores populares más humildes; dos, que hoy por hoy incluso garantizando al 100% una huelga de trabajadores asalariados y sindicalizados, no se llega a alcanzar al 35% de la población. De allí la importancia de la amplitud de la convocatoria, que tuvo su eje en CGT/ CTA, pero que también congregó a las organizaciones territoriales de la economía popular, a organizamos de derechos humanos (¡las Madres en un palco sindical!) y a una amplia capa de activismo de sectores medios, que van desde asambleas barriales a colectivos ecologistas y de la diversidad, pasando por el amplio espectro del mundo de “la cultura”

III-
El otro elemento a tener en cuenta es el carácter federal de la protesta. Así como no se puede pensar en el siglo XI en la eficacia de una protesta en Argentina sólo proponiéndose garantizar la huelga en los lugares de trabajo, tampoco se puede hacerlo sólo teniendo en cuenta la geografía porteña y del Gran Buenos Aires, por más que aquí se concentre prácticamente la mitad de la población del país y no pueda mostrarse debilidad en términos de capacidad de movilización. Pero la federalización de la protesta (incluso sorteando el centralismo de las capitales, y dando paso a una multiplicación de expresiones en el denominado “interior del interior”) trae consigo al menos cuatro ventajas: uno, suma mayor cantidad de voluntades a la generalización del descontento contra el actual gobierno; dos, simplifica la logística, que en momentos de crisis económica resulta fundamental; tres, evita la frustración que puede llegar a implicar en un contexto de autoritarismo creciente como el actual que los micros queden detenidos a mitad de camino; por último, y no menos importante (en tiempos como el actual donde se “aprieta” a los gobernadores desde la cúspide misma del Ejecutivo Nacional), advierte a los mandatarios provinciales que, así como se ven amenazados por los dichos del presidente y ministros nacionales, también deben prestar atención a la bronca popular que, de acuerdo a cómo obren sus diputados en el Congreso, puede desplazar su foco de atención del presidente a ellos mismos, poniendo en riesgo la gobernabilidad en cada provincia.

IV-
Finalmente, el hecho de que en sus ínfulas de grandeza Milei pretenda situarse a la vanguardia de una cruzada mundial (en esa mezcolanza nazi-socialista-ruso-chino-iraní-palestino-comunista que arma en su cabeza), contribuye a que la actual pelea de las fuerzas populares, peronistas-progresistas-de izquierda que busquen recuperar la hegemonía de un proyecto de justicia social para las grandes mayorías y de sostenimiento y ampliación de márgenes de soberanía nacional para la argentina, susciten simpatías en fuerzas hermanas otros países, conformando un frente de repudio internacional al autoritarismo de Milei, abriendo un posible frente de denuncias contra las ínfulas represivas de la ministra Bullrich y recuperando/ recreando una rica tradición del movimiento obrero, de los organismos de derechos humanos y de las fuerzas político-emancipatorias de solidaridad y hermandad internacional entre los pueblos. Algo que Argentina necesita en esta coyuntura, pero también, algo que este país puede sostener por su historia respecto de otros procesos.

Opinión

Los movimientos populares son movimientos políticos 

Por Jesús Rivero.

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Por Jesús Rivero

Es necesario contextualizar lo particular, para comprender el origen de los movimientos, siempre en transformación. Todo contexto está constituido por el factor de poder, resistencia y transformación. Es decir, donde hay poder, hay resistencia. Y, los movimientos populares no son cualitativamente resistencia, sino transformación. 

Popular etimológicamente significa, relativo al pueblo, lo que le gusta al pueblo. Es decir, los movimientos, son los pueblos, por fuera del statu quo del sistema capitalista y los partidos burocráticos. No hay un orden vertical, ni jerárquico, son movimientos, no quietud. La mera expresión de poder de cambio, transformación. En principio no están inscripto institucionalmente, responden a las periferias, los bordes urbanos en donde la comunidad (conjunto de personas con un interés en común o varios) se organiza y no espera una directiva externa. En cada comunidad organizada (dependiendo del contexto). Son los propios integrantes de la comunidad los que planifican y ejecutan políticas para dar solución a las problemáticas, efectuadas por otro sector. En este sentido los movimientos populares, son estrictamente movimientos políticos, de poder. Que en esa tensión dialéctica asimétrica entre resistencia y poder, no se quedan en la mera resistencia, sino que transforman. Y esto es revolucionario. 

En los años 60 y 70 América Latina estuvo estratégicamente atravesada por golpes de Estado, pergeñados por Estados Unidos. Este poder de facto (por fuera del marco jurídico-democrático, género implícitamente  alternativas de resistencia, que transformaron. Dichos movimientos populares en toda América Latina fueron conformando una red alternativa de apelación (un tercero de apelación) frente a la impunidad de los Estados de facto. 

En Argentina: con los diversos movimientos de organización clandestina y de superficie, sostenidos por Las Madres de Plaza de Mayo, que funcionaban como institución y tercero de apelación. 

En Nicaragua: con las barricadas en las periferias construidas con piedras, sacos de arena, entre otros, para hacer frente a las fuerzas de Somoza.

En Venezuela: con el llamado “Caracazo», el 27 de febrero de 1989 (año de la caida del muro de Berlín) se realizó una masacre sin precedente en el país que dejó más de 237 muertos. Tras el anuncio del presidente Carlos Andres López del plan de ajuste económico, conocido como el “Gran Viraje”, respaldado por el Fondo Monetario Internacional. Aumento de precios y devaluación de la moneda, el pueblo salió a la calle, organizándose en guarimbas (barricadas) que darían inicio al proceso de cambio liderado por Hugo Chávez. 

A partir de este ultimo suceso que se situa en 1989 (caída del muro de Berlín) como punto de inflexión y la emancipación del sistema capitalista a nivel global con sus políticas neoliberales, dieron lugar en nuestro país a nuevos movimientos populares como resistencia, que decanta en el año 2001. Todos los que fuimos partícipes de este levantamiento popular, veniamos de las periferias, los bordes, los barrios, en paralelo con la llamada “clase media» que salia con su cacerola. Todos movimientos emergentes del pueblo que avanzaba al grito “que se vayan todos, que no quede uno solo».

Una verdadera movilización del pueblo que iba en busca de dignidad. Un verdadero proceso de cambio, que solo pueden lograrlo los movimientos populares, los movimientos políticos. Que no responden al statu quo, ni a líneas duras en términos de Deleuze, sino que responden a líneas blandas, rizomáticas que inventan colectivamente nuevos mundos posibles. Mundos, donde quepan todos los mundos. 

*fundador y dirigente del Frente de Liberación Socialista (referente de los Movimientos Populares).

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