Análisis
Expresidente de Honduras pidió la liberación de Julián Assange
Por Lois Pérez Leira.

Por Lois Pérez Leira
El expresidente de la República de Honduras y actual presidente de la Internacional Antiimperialista de los Pueblos en defensa de la Humanidad y la Naturaleza, José Manuel Zelaya Rosales, solicitó a la Primera Ministra de Reino Unido, Liz Truss, la revisión de la extradición a los Estados Unidos de América y la libertad inmediata del periodista y activista australiano Julian Assange.
Julian Assange guarda prisión desde abril de 2019, luego de una permanencia de 7 años como refugiado político en la embajada de Ecuador.
El exmandatario hondureño se sumó a la voz de otros presidentes en representación de la Internacional Antiimperialista de los Pueblos, organismos defensores de derechos humanos y numerosas personalidades políticas y de la cultura de América Latina y el mundo, quienes están conscientes que el prolongado encierro y las actuales condiciones de detención, han resentido gravemente la salud del Sr. Assange, pero también en razones que advierten sobre la vulneración de derechos no solo del aludido sino del conjunto de la sociedad civilizada.
Cabe destacar que, en caso que Reino Unido dé la autorización para extraditar al Sr. Assange a EEUU implica el riesgo de una condena a 175 años de prisión, lo cual en virtud del actual estado de salud del periodista significa en la práctica su condena a muerte, ante esto, el expresidente Zelaya señaló que dicha autorización ignora que extraditar por ofensas políticas está prohibido tanto en la legislación británica como en la europea.
En dicha carta dirigida a la primera ministra de Reino Unido, el presidente de la Internacional Antiimperialista le recordó que el mayor delito del Señor Assange, fue el de revelar al mundo la verdad sobre una cantidad de acontecimientos que demuestran la vulneración del derecho internacional y de los derechos de los pueblos a la seguridad y a la paz.
Tomando en cuenta que Zelaya fue víctima de una de esas vulneraciones cuando resultó derrocado por un Golpe de estado en 2009, donde la injerencia de una fuerza extranjera fue luego confirmada por los documentos desclasificados por Wikileaks.
Asimismo, Zelaya mencionó que el articulo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos suscrita por todos los Estados que comprenden la comunidad internacional, establece: “Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión»; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.
Tras dar lectura a dicho artículo, Zelaya pregunta si la divulgación de la verdad puede significar amenaza alguna a la seguridad de los Estados signatarios de esta Declaración consagrada a pocos años de la tragedia de la Segunda Guerra Mundial, cuyas formidables lecciones no deberían olvidarse jamás.
La prolongada prisión e inminente extradición de quien no tiene un solo crimen en su conciencia, de quien no ha ordenado bombardear pueblos, ni derrocar gobiernos, constituye una amenaza real contra la prensa libre, contra el derecho de los pueblos a la información, plasmados en el mencionado Artículo 19, expresó Zelaya.
El expresidente de Honduras finaliza su carta recordando a la primer ministra de Reino Unido que ella tiene hoy la oportunidad de ejecutar un gesto de grandeza para contribuir a la inauguración de una nueva era signada por el celoso respeto a los derechos humanos, lo cual reclama de los gobiernos y estadistas una actitud magnánima de apego al derecho y de defensa del débil frente al poderoso.
De esta manera Zelaya reiteró el pedido de no extradición e inmediata libertad para Julian Assange.
Por Jesús Rivero
Es necesario contextualizar lo particular, para comprender el origen de los movimientos, siempre en transformación. Todo contexto está constituido por el factor de poder, resistencia y transformación. Es decir, donde hay poder, hay resistencia. Y, los movimientos populares no son cualitativamente resistencia, sino transformación.
Popular etimológicamente significa, relativo al pueblo, lo que le gusta al pueblo. Es decir, los movimientos, son los pueblos, por fuera del statu quo del sistema capitalista y los partidos burocráticos. No hay un orden vertical, ni jerárquico, son movimientos, no quietud. La mera expresión de poder de cambio, transformación. En principio no están inscripto institucionalmente, responden a las periferias, los bordes urbanos en donde la comunidad (conjunto de personas con un interés en común o varios) se organiza y no espera una directiva externa. En cada comunidad organizada (dependiendo del contexto). Son los propios integrantes de la comunidad los que planifican y ejecutan políticas para dar solución a las problemáticas, efectuadas por otro sector. En este sentido los movimientos populares, son estrictamente movimientos políticos, de poder. Que en esa tensión dialéctica asimétrica entre resistencia y poder, no se quedan en la mera resistencia, sino que transforman. Y esto es revolucionario.
En los años 60 y 70 América Latina estuvo estratégicamente atravesada por golpes de Estado, pergeñados por Estados Unidos. Este poder de facto (por fuera del marco jurídico-democrático, género implícitamente alternativas de resistencia, que transformaron. Dichos movimientos populares en toda América Latina fueron conformando una red alternativa de apelación (un tercero de apelación) frente a la impunidad de los Estados de facto.
En Argentina: con los diversos movimientos de organización clandestina y de superficie, sostenidos por Las Madres de Plaza de Mayo, que funcionaban como institución y tercero de apelación.
En Nicaragua: con las barricadas en las periferias construidas con piedras, sacos de arena, entre otros, para hacer frente a las fuerzas de Somoza.
En Venezuela: con el llamado “Caracazo», el 27 de febrero de 1989 (año de la caida del muro de Berlín) se realizó una masacre sin precedente en el país que dejó más de 237 muertos. Tras el anuncio del presidente Carlos Andres López del plan de ajuste económico, conocido como el “Gran Viraje”, respaldado por el Fondo Monetario Internacional. Aumento de precios y devaluación de la moneda, el pueblo salió a la calle, organizándose en guarimbas (barricadas) que darían inicio al proceso de cambio liderado por Hugo Chávez.
A partir de este ultimo suceso que se situa en 1989 (caída del muro de Berlín) como punto de inflexión y la emancipación del sistema capitalista a nivel global con sus políticas neoliberales, dieron lugar en nuestro país a nuevos movimientos populares como resistencia, que decanta en el año 2001. Todos los que fuimos partícipes de este levantamiento popular, veniamos de las periferias, los bordes, los barrios, en paralelo con la llamada “clase media» que salia con su cacerola. Todos movimientos emergentes del pueblo que avanzaba al grito “que se vayan todos, que no quede uno solo».
Una verdadera movilización del pueblo que iba en busca de dignidad. Un verdadero proceso de cambio, que solo pueden lograrlo los movimientos populares, los movimientos políticos. Que no responden al statu quo, ni a líneas duras en términos de Deleuze, sino que responden a líneas blandas, rizomáticas que inventan colectivamente nuevos mundos posibles. Mundos, donde quepan todos los mundos.
*fundador y dirigente del Frente de Liberación Socialista (referente de los Movimientos Populares).
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