Карнавал — это в своей основе праздник, который стал традицией во многих культурах. Для одних это идеальные выходные, чтобы отправиться в небольшое путешествие. Для других — одно из самых ожидаемых и значимых событий в календаре. Кебрада-де-Умауака является эпицентром одного из важнейших карнавальных торжеств в стране как с культурной, так и с туристической точки зрения.

В каждом населенном пункте Кебрады карнавал празднуют по-своему. В 116 километрах от столицы провинции Жужуй находится небольшой городок с населением около 500 человек. Во время карнавала его улицы заполняются тысячами посетителей, которые приезжают, чтобы стать частью знаменитого праздника, открывающего карнавал, известного как «Спуск дьяволов» (Bajada de los Diablos).

Этот город — Укия, расположенный на высоте 2858 метров над уровнем моря. Здесь проходит один из самых масштабных ритуалов «откапывания дьявола» в Жужуе: более 300 дьяволов спускаются с горы Серро-Бланко. Эта традиция началась в 1942 году и любима как взрослыми, так и детьми.

Дьявол, который спускается с горы, местные жители называют Пухльяй (Pujllay) — это дух, происходящий из доколониальных андских традиций, символизирующий радость и шалость. Это вовсе не дьявол в привычном католическом представлении, изображаемый как зловещий и пугающий персонаж.

Пухльяй яркий и красочный, украшен зеркальцами, пайетками, блестками и бубенчиками. Его неизменный атрибут — рога, обязательные при создании костюма. Он обладает праздничным и игривым характером, а личность человека, скрывающегося за маской, остается тайной.

«Называть дьяволом главную фигуру северного праздника — значит ограничивать его значение европейским догматическим взглядом», — объясняет уроженец Укии Энрике Казон в эксклюзивном интервью Infobae, который лично присутствовал на карнавальных торжествах Жужуя.

Казон также отмечает: «Анды праздновали сбор урожая вместе с божеством радости, шуток и веселья. И это — Пухльяй».

Происхождение северного карнавала

Северный карнавал объединяет две культуры — европейскую и андскую. С одной стороны, он связан с европейской католической традицией, согласно которой карнавал предшествует Великому посту — периоду покаяния и воздержания для верующих.

С другой стороны, андское наследие проявляется в празднованиях, предшествующих этим важным датам. Оно связано, во-первых, с сельскохозяйственным календарем, который начинается с Инти Райми (21 июня), продолжается в августе обрядом Корпачада в честь Пачамамы во время посадки урожая, а затем отмечает летнее солнцестояние (21 декабря) и начало Анаты (2 февраля), посвященной благословению урожая.

Кроме того, три четверга перед карнавалом также играют важную роль в традициях: четверг крестников, четверг компадрес и четверг комадрес, предшествующий главному событию — «откапыванию» дьяволов. Эти четверги сопровождаются песнями, игрой на традиционных музыкальных инструментах и другими региональными карнавальными ритуалами.

Откапывание Пухльяя

В Укии карнавал начинается ранним утром. В церкви Святого Франциска де Паула священник благословляет костюмы участников, которые позже спустятся с горы в образе Пухльяя.

Тем временем на горе Серро-Бланко местные жители собираются у священного камня — мохона (mojón), чтобы провести обряд чая (chaya) — принесения даров. Люди посыпают мохон конфетти, кладут листья коки, сигареты и наливают традиционные напитки, такие как чича (ферментированный напиток из арахиса или кукурузы). В андской культуре мохоны, обычно представленные камнями, символизируют границу между человеческим миром и священными природными пространствами.

В мохоне спрятана фигурка Пухльяя — кукла, символизирующая дух праздника. Во время заключительного этапа карнавала её сжигают. В течение всего дня за мохоном следят «Крестные мохона» — члены местной карнавальной группы Los Alegres de Uquía.

Перед спуском ряженые собираются за горой, чтобы зрители не видели их приготовления. Каждая семья совершает подношения в своей апачете (священном месте), выражая благодарность Пачамаме и прося у нее благополучного карнавала.

Третий взрыв петарды, раздавшийся ближе к вечеру, служит сигналом к началу праздника. На вершине появляются первые фигуры. Сначала выходит Верховный дьявол (Diablo Mayor), который ведет процессию, а затем сотни мелких дьяволов. В это время оркестр ударных и духовых инструментов задает ритм для всеобщего веселья.

Дьяволы всех цветов и возрастов спускаются вниз. Самые смелые кувыркаются, катятся, совершают прыжки и акробатические трюки. Как только все участники смешиваются с толпой, карнавальная группа «откапывает» Пухльяя.

Раздаются крики радости, звучит музыка, повсюду летят хлопья пены, конфетти и тальк. Так начинается торжество, которое продлится до Воскресенья Искушения (Domingo de Tentación), после чего Пухльяй вновь будет «захоронен» до следующего карнавала.