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Entrevista

Klejzer: «el Proyecto Nacional de Ferias generaría 4 mil puestos de trabajo directos»

El director nacional de Políticas Integradoras del Ministerio de Desarrollo Social y dirigente del MP «La Dignidad», Rafael Klejzer, destacó la importancia del proyecto.

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El-Argentino-Rafael Klejler

Por Marcelo Cena

El director nacional de Políticas Integradoras del Ministerio de Desarrollo Social y dirigente del Movimiento Popular (MP) «La Dignidad», Rafael Klejzer, defendió este domingo el proyecto oficial para la instalación de ferias de la economía popular en todo el país y de esta forma «provocar una desmonopolización del mercado de producción y venta de alimentos en la Argentina» para que «no falte la comida en ninguna mesa de los argentinos».

«El Proyecto Nacional de Ferias es una herramienta muy importante para la producción y comercialización de alimentos, alimentos sanos, libres de pesticidas, producidos con cuidado del medio ambiente, generando trabajo y que llegue a la mesa del pueblo a precios accesibles y no como ocurre hoy que una gran parte de la comunidad no cuanta con todas las comidas diarias«, opinó Klejzer.

¿Qué es el Proyecto Nacional de Ferias 2023-2025?

Es un plan, una herramienta, es una política pública más que estamos implementando, que ensambla con distintos programas y proyectos del Gobierno Nacional, para hacer frente a la concentración en la comercialización de alimentos en la Argentina. Hoy el 60 por ciento de los alimentos que se comercializa en el país, lo comercializan seis cadenas de supermercados, seis…!!! Y en esas seis cadenas, 20 empresas comercializan el 75 por ciento de lo que se vende. Es decir, que el negocio de la producción y comercialización de alimentos en la Argentina es de seis cadenas de supermercados con 20 empresas productoras trasnacionales de alimentos.

¿Y frente a esa situación?

Frente a eso hay que dotar al Estado de todo tipo de herramientas que tiendan a la desconcentración, a descomprimir, a desmonopolizar el mercado de producción y venta de alimentos en la Argentina. De ahí el Plan Federal de Ferias: en nuestra Argentina hay 2.471 municipios, cada uno tiene su propia política de ferias de alimentos. La feria es una herramienta muy importante para trocar bienes y servicios, para comercializar verduras, frutas y planifica la producción. Si aquellos trabajadores y trabajadoras que forman parte de la agricultura familiar, si saben que tienen un lugar fijo, estable, seguro, donde vender, como son las ferias francas de Misiones, Córdoba, Chaco o Corrientes, saben que producen en la semana, cosechan los viernes y tienen seguro un lugar donde vender su producción el fin de semana…

Con estas iniciativas, estas ferias, el Gobierno Nacional y las familias campesinas pueden ofrecer alimentos sanos y a precios accesibles al pueblo.

¡Absolutamente! y sin intermediarios, es una producción directa, mejora precios, mejora calidad, costo cero, genera trabajo, se elimina los gastos de fletes que hoy es del 25 por ciento. Es decir, es una política pública seria de producción de alimentos sanos, a precios populares, genera trabajo y cuida el medioambiente. Es un proyecto oficial que rompe en cierta forma con la concentración que hoy genera el supermercadismo.

¿Entonces el Gobierno fomenta las condiciones para que alimentos sanos y a precios accesibles, lleguen a las provincias, a los barrios y producen desde la economía familiar?

Hay miles y miles de familias agricultoras en todo el país, soberanamente son trabajadores de la tierra, con muchos problemas para acceder al agua potable y a la tierra para trabajarla, son empresas recuperadas por sus trabajadores, son emprendedores, son cooperativas, es decir: es pueblo organizado produciendo alimentos. Y lo que decimos es que hay que aceitar y fortalecer todo este circuito de mano de obra y producción sana de comida. Hay que fortalecer este circuito, haciendo un verdadero sistema económico pujante, con la creación de 1.200 ferias de estas características. No puede ser que en la Argentina haya una sola familia pasando hambre!

En el Proyecto Nacional de Ferias ¿solo pueden participar las organizaciones de La Dignidad u otras también?

No, cuidado…Esta es una política pública del Estado Nacional y abierta a todos los sectores. El Estado Nacional no tiene autoridad de aplicación de ferias, la tienen los municipios y las provincias y es ahí donde se tiene que construir junto a los municipios, productores de alimentos, movimientos sociales, autoridad provincial, un política pública con mucha fortaleza para provocar la desconcentración del supermercadismo en la venta de alimentos.

De concretarse el Proyecto Nacional de Ferias ¿cuántos puestos de trabajo se pueden generar?

Se pueden generar en forma directa 4.000 puestos de trabajo para feriantes y después toda y cada una de las economías regionales que se fortalece, es como tirar una piedra en el río que produce efectos múltiples… Si uno genera puestos de trabajo ligado a la producción en tu zona de influencia sin costo logístico, lo que generás son una, dos, o tres vueltas de movimiento económico, es decir esos dineros que se iban en el flete se quedan en ese lugar, en ese municipio. Si es en el supermercado, se quedan en los estudios contables de Buenos Aires o van a buscar dólares.

Klejzer, usted es funcionario de Desarrollo Social y está ligado a los movimientos sociales ¿cómo ve hoy la situación social?.

Mal, una situación delicada. Los últimos 15 días del proceso inflacionario con corrida de precios, generó un 20 o 30 por ciento más de gente, familias, en los comedores populares, sin capacidad para brindar alimentos. Es una situación casi, casi, desesperante en términos de límites, creo que se está llegando a un límite de la paciencia de la gente… Y creo que lo que no hay es una propuesta, me parece. El pueblo argentino es paciente, es leal, tolera, espera, lo que pasa hoy es que no hay una propuesta de nadie diciéndole la cosa va a mejorar pronto, sacándole a los ricos para repartir a los pobres. Eso, de eso se trata, porque hoy en la Argentina son más ricos los ricos y más pobres los pobres.

¿El presidente Alberto Fernández debería pegar un volantazo en el rumbo de Gobierno?.

Si estuvieras en Europa, Alberto vendría a ser un Jefe de Estado pero con un primer ministro. Hoy tenemos un ‘primer ministro’ que es (Sergio) Massa, él es el ‘primer ministro’ en la Argentina, con todos los poderes que se le asignaron. Yo pertenezco a una línea interna dentro del Frente de Todos (Movimiento Popular La Dignidad-FdT) que no quiere saber nada con el ajuste económico, nada con el Fondo Monetario Internacional (FMI), queremos que se toquen definitivamente a los sectores del privilegio en la Argentina; es la única forma de alcanzar los objetivos de justicia social.

América Latina

«La revolución es el arte de sumar»: el libro que une a Fidel, Silvio y un siglo de historia latinoamericana

El historiador chileno Javier Larraín Parada presenta en Argentina su obra que recorre la figura del líder cubano a través del cancionero del trovador. El libro, editado por Acercándonos Ediciones, propone una lectura política y humanista que desafía las miradas simplificadoras sobre Cuba.

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Por Fernando Roperto

El próximo 13 de agosto llega a las librerías argentinas Fidel Castro en la canción de Silvio Rodríguez, la obra del historiador y periodista chileno Javier Larraín Parada, director de Correo del ALBA, editada por Acercándonos Ediciones. El libro propone un recorrido inusual: rastrear la figura de Fidel Castro en el cancionero de Silvio Rodríguez para reconstruir, canción por canción, la trama política, ética y humana de la Revolución Cubana. Una apuesta que llega en un momento preciso: el año del centenario del natalicio del Comandante.

Una lectura que va a fondo

Larraín Parada cuenta que la idea nació de «pensar una y otra vez las canciones del trovador», de darles vuelta constantemente. En ese proceso, Fidel emergió con la misma fuerza que Martí o el Che. Pero fue la figura del Comandante la que concentró la atención del investigador: «Creo en su propuesta política y ética», afirmó el historiador en una entrevista concedida a Acercándonos Cultura. El resultado, según el propio Larraín Parada, no fue tanto un descubrimiento como una confirmación: la profundidad humanista de la obra de Silvio Rodríguez, capaz de iluminar dimensiones del pensamiento castrista que el discurso político convencional suele aplanar o distorsionar.

La obra no se limita a la lírica. Cada canción funciona como una ventana hacia un episodio, un discurso o una actitud vital de Fidel. La canción Nunca he creído que alguien me odia, por ejemplo, dialoga con el «caso Marquitos» y el juicio por la masacre de Humboldt 7, episodio que amenazó con fracturar las fuerzas revolucionarias triunfantes en 1959. Allí, el trovador cita una reflexión clave de Fidel sobre la unidad: «la revolución es el arte de sumar», una frase que resume su concepción del proyecto colectivo como algo más grande que sus propios protagonistas.

Antiimperialismo, coraje y humanidad en clave de canción

Otro núcleo del libro es Los dientes de tiburón, canción que Larraín Parada lee como una intertextualidad directa con la Segunda Declaración de La Habana: aquel documento fundacional del antiimperialismo latinoamericano donde Fidel formuló que «el deber de todo revolucionario es hacer la revolución». La canción de Silvio, en esa lectura, opera como un puente entre el documento político y la sensibilidad popular, trasladando el pensamiento del Comandante a una forma artística que lo amplifica y lo preserva.

El libro también retrata a Fidel en sus dimensiones más humanas: el asaltante del Moncada, el expedicionario del Granma, el jefe guerrillero en la Sierra Maestra, pero también el dirigente que viste de luto junto a su pueblo tras el atentado contra el avión de Cubana de Aviación en Barbados, o el que dialoga con trabajadores y jóvenes sobre el significado de una revolución. Coraje, honorabilidad y compromiso colectivo son los rasgos que emergen, según el historiador, de esa lectura entre canciones y hechos históricos.

Arte y política en la Revolución Cubana

El libro incluye dos anexos que profundizan la relación entre arte y política en los procesos revolucionarios latinoamericanos, con menciones a la Revolución mexicana, la bolchevique, el muralismo, y la explosión cultural de los mil días de la Unidad Popular en Chile. En ese marco, Larraín Parada recorre la historia de la Nueva Trova, la corriente musical de la que Silvio Rodríguez fue fundador en 1972, y que el historiador define como «hija de la Revolución», con todas las tensiones y incomprensiones que eso implicó en ciertos períodos, incluido el llamado «quinquenio gris».

El volumen incluye además una entrevista directa al propio Silvio Rodríguez y un diálogo con el escritor argentino Alejo Brignole, que contextualizan la propuesta en el debate más amplio sobre el lugar de la cultura en los procesos de transformación social. La obra ya fue difundida con orgullo por el propio Silvio Rodríguez, dato que da cuenta del alcance y la legitimidad que el libro alcanzó antes incluso de llegar al mercado argentino.

El legado de Fidel, a cien años de su nacimiento

Consultado sobre qué rescata del legado de Fidel para las nuevas generaciones latinoamericanas, Larraín Parada destacó su «temprano desprendimiento de lo material», su capacidad de trabajar colectivamente, de escuchar, de rectificar, y su rechazo a los personalismos. «Fue un furibundo luchador contra los endiosamientos de cualquier tipo», señaló. Recordó también una máxima que Fidel solía practicar y repetir: «toda la gloria del mundo cabe en un grano de maíz», tomada de José Martí.

Al elegir las canciones que un joven debería escuchar para empezar a comprender a Fidel, Larraín Parada optó por dos: Todo el mundo tiene su Moncada, que retrata al abogado que organizó desde cero un movimiento político sin rendirse ante la derrota, y El aguerrido pueblo de Fidel, «porque ese discurso es muy conmovedor, allí se condensan la rabia, la furia y los valores, sueños más nobles y ansias de justicia de la Revolución«, explicó. En ambas, el elemento central vuelve a ser lo gregario: el amparo colectivo como fundamento de la política revolucionaria.

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