Por Jorge Elbaum

Los cambios sociales profundos siempre están prologados por movimientos populares. Sabemos, por experiencia histórica, que no hay transformación sin que se muevan las placas tectónicas del subsuelo. Sólo se producen innovaciones sociales cuando los desarrapados, los cabecitas, los choriplaneros, los grasas, los villeros, los laburantes, los marginales y los desposeídos agitan el tablero institucional de un territorio geográfico.

La historia argentina tiene varios ejemplos de esas rebeliones. Durante el siglo XX las dos más significativas fueron el 17 de octubre de 1945 y el 29 de mayo de 1969. Entre una y otra fecha sólo hay 24 años. Y las dos puebladas se convirtieron en los ejemplos de lo que el pueblo puede hacer cuando muestra su indignación y su cansancio. El siglo XXI se inició con otra rebelión trascendental –diciembre de 2001– que continúa amedrentando a las oligarquías locales: sus más memoriosos propagandistas saben que los estallidos del conurbano pueden detonar frustraciones, deudas internas acumuladas y enfrentar prepotencias represivas.

El Cordobazo desafió a una dictadura, la de Juan Carlos Onganía. Se inició como una movilización, derivó en una insurrección y llegó a controlar la capital mediterránea durante varios días. Las columnas de los trabajadores que provenían del sur y del sudeste se enfrentaron con la policía y el Tercer Cuerpo del Ejército. Las acciones también se repitieron en diferentes centros urbanos de todo el país. Sus referentes más importantes fueron dirigentes obreros: Agustín “El Gringo” Tosco, Elpidio Torres y Atilio “El Negro” López y supuso un ejercicio de vinculación política y social entre el movimiento estudiantil y las organizaciones sindicales.

En esas acciones se forjaron los militantes que habrían de conformar años más tarde las organizaciones político-militares que contribuyeron a debilitar a la dictadura y posibilitar el regreso de Juan Domingo Perón en 1973. La experiencia también permitió entablar y proyectar alianzas entre estudiantes y trabajadores. Se llevó a cabo el Día del Ejército –el 29 de Mayo–, como una forma de manifestar el repudio al rol represivo asumido por las Fuerzas Armadas desde el golpe de 1955 hasta ese momento.

Mientras en Europa se recibían los ecos del Mayo Francés y en los campus universitarios de Estados Unidos se protestaba contra la guerra de Vietnam, América latina desafiaba dictaduras sangrientas e intentaba recuperar los derechos políticos conculcados por las elites sostenidas por el Departamento de Estado.

El Cordobazo fue un ensayo de lo que un pueblo puede hacer cuando toma una determinación colectiva. Y fue una prueba contundente que todavía hoy atormenta a los historiadores del poder: sucedió. Y puede volver a suceder. Más aún: puede darse de forma más organizada y más coordinada. Los pueblos pueden aprender de sus experiencias pasadas, de sus derrotas, de sus intentos frustrados. Quienes transmiten los pliegues de la evocación militante saben que se necesitan cuatro condimentos para transitar una experiencia similar: condiciones de hartazgo social, una necesidad de movilización popular, una organización territorial y una dirigencia representativa, coherente y decidida.

Ese 29 de Mayo permanece en la retina memoriosa de quienes saben que la historia aún no terminó. Que habrá nuevas oportunidades de rememorar las experiencias impulsadas en los años ‘60 y ‘70. Y que llegará el día –otra vez– que veremos desfilar inmensas columnas con pancartas que llevarán los perfiles y los nombres del Gringo, del Negro y de Elpidio. En el paciente recorrido de los pueblos, nada se olvida. Todo se rescata, se recupera y se redime.