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Análisis

Tiempos mejores en América Latina

Por Paula Klachko.

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Por Paula Klachko

Con el triunfo electoral de Lula Da Silva en el gigante nuestroamericano, estamos en condiciones de afirmar que se consolida lo que veníamos advirtiendo desde 2018: el relanzamiento del ciclo progresista que comenzó con el inicio del siglo XXI.


Ponemos la fecha de 2018 porque es el año en el que asume como presidente Andrés Manuel López Obrador (AMLO) en un México sangrante y herido por mas de 30 años de neoliberalismo salvaje y violento en el que degeneró esa increíble primera revolución social del siglo XX.

Un país que no había disfrutado de esa primera etapa del ciclo progresista y que constituye la segunda economía de la región, al tiempo que comparte una frontera de mas de 3000 km con la potencia del norte, con la cual forma parte de un tratado de libre comercio junto a Canadá en una marcada asimetría económica y política que AMLO se propone cambiar.

Así lo demostró mientras fue presidente protempore de la CELAC apostando fuerte a un nuevo proceso de integración regional y al dejar bien claro las posturas soberanas de Nuestra América, condenando los bloqueos contra Cuba y Venezuela, y la exclusión de esos países y Nicaragua de la supuesta cumbre de presidentes de las Américas convocada por Biden en California a principios de este año, a la que el presidente mexicano se negó a ir en señal de digna protesta.


El ciclo progresista no había muerto, sobre todo por la permanencia heroica de los gobiernos populares de Cuba, Venezuela y Nicaragua aun bajo el fuego del empresariado mediático internacional, los bloqueos económico criminales y ataques de todo tipo. Pero sí sufrió un retroceso luego de la derrota electoral del kirchnerismo en 2015 y del golpe contra Dilma Rouseff en abril de 2016.

Sin embargo, en la actualidad son muchos los elementos que nos indican que estamos en presencia de una nueva etapa del ciclo progresista que genera condiciones para volver a mejorar la vida de grandes mayorías, al tiempo que relanzar la integración para convalidar procesos de mayor grado de independencia y soberanía.

Entre esos elementos los mas importantes son las rebeliones populares que alcanzaron momentos insurreccionales en Chile, Ecuador, Colombia y Haití a partir de 2019, todos países con gobiernos neoliberales, contra esas políticas y esos gobiernos.

Luchas que en los casos de Chile y Colombia (luego de mas de 6 décadas de terrorismo de estado y genocidio continuado), y en parte en Perú, se expresaron en los triunfos electorales de coaliciones o alianzas políticas progresistas, o bien, de neto corte antifascista.

En 2019 la derrota electoral de la derecha en Argentina, el rápido retorno del gobierno del MAS en Bolivia en 2020 luego de 1 año de golpe de estado oligárquico y conservador, la vuelta a la presidencia en este 2022 de quienes habían sido desalojados también por un golpe de estado en 2009 en Honduras, y, como comenzamos este artículo, el triunfo progresista en Brasil, son los elementos contundentes que muestran el reinicio del ciclo progresista que no había muerto, mas allá del deseo de las clases privilegiadas y algunxs confundidxs.

Si bien esta realidad despierta el salvajismo y revanchismo de los sectores dominantes y la consiguiente profundización del escenario de polarización política, la fortaleza de los sujetos populares en sostener a estos gobiernos y las medidas que adopten, serán, junto a la voluntad política de quienes encabezan esos gobiernos, lo que terminará de definir si esta nueva etapa del ciclo progresista en un marco internacional menos unipolar se consolidará de la mano de la imprescindible integración regional o naufragará en los mares de un posibilismo conformista con las relaciones de fuerzas preexistentes a este relanzamiento del ciclo.

El escenario nos ofrece buenas condiciones, esperamos que los pueblos de nuestra América y sus expresiones políticas sepan aprovecharlo.

Opinión

Los movimientos populares son movimientos políticos 

Por Jesús Rivero.

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Por Jesús Rivero

Es necesario contextualizar lo particular, para comprender el origen de los movimientos, siempre en transformación. Todo contexto está constituido por el factor de poder, resistencia y transformación. Es decir, donde hay poder, hay resistencia. Y, los movimientos populares no son cualitativamente resistencia, sino transformación. 

Popular etimológicamente significa, relativo al pueblo, lo que le gusta al pueblo. Es decir, los movimientos, son los pueblos, por fuera del statu quo del sistema capitalista y los partidos burocráticos. No hay un orden vertical, ni jerárquico, son movimientos, no quietud. La mera expresión de poder de cambio, transformación. En principio no están inscripto institucionalmente, responden a las periferias, los bordes urbanos en donde la comunidad (conjunto de personas con un interés en común o varios) se organiza y no espera una directiva externa. En cada comunidad organizada (dependiendo del contexto). Son los propios integrantes de la comunidad los que planifican y ejecutan políticas para dar solución a las problemáticas, efectuadas por otro sector. En este sentido los movimientos populares, son estrictamente movimientos políticos, de poder. Que en esa tensión dialéctica asimétrica entre resistencia y poder, no se quedan en la mera resistencia, sino que transforman. Y esto es revolucionario. 

En los años 60 y 70 América Latina estuvo estratégicamente atravesada por golpes de Estado, pergeñados por Estados Unidos. Este poder de facto (por fuera del marco jurídico-democrático, género implícitamente  alternativas de resistencia, que transformaron. Dichos movimientos populares en toda América Latina fueron conformando una red alternativa de apelación (un tercero de apelación) frente a la impunidad de los Estados de facto. 

En Argentina: con los diversos movimientos de organización clandestina y de superficie, sostenidos por Las Madres de Plaza de Mayo, que funcionaban como institución y tercero de apelación. 

En Nicaragua: con las barricadas en las periferias construidas con piedras, sacos de arena, entre otros, para hacer frente a las fuerzas de Somoza.

En Venezuela: con el llamado “Caracazo», el 27 de febrero de 1989 (año de la caida del muro de Berlín) se realizó una masacre sin precedente en el país que dejó más de 237 muertos. Tras el anuncio del presidente Carlos Andres López del plan de ajuste económico, conocido como el “Gran Viraje”, respaldado por el Fondo Monetario Internacional. Aumento de precios y devaluación de la moneda, el pueblo salió a la calle, organizándose en guarimbas (barricadas) que darían inicio al proceso de cambio liderado por Hugo Chávez. 

A partir de este ultimo suceso que se situa en 1989 (caída del muro de Berlín) como punto de inflexión y la emancipación del sistema capitalista a nivel global con sus políticas neoliberales, dieron lugar en nuestro país a nuevos movimientos populares como resistencia, que decanta en el año 2001. Todos los que fuimos partícipes de este levantamiento popular, veniamos de las periferias, los bordes, los barrios, en paralelo con la llamada “clase media» que salia con su cacerola. Todos movimientos emergentes del pueblo que avanzaba al grito “que se vayan todos, que no quede uno solo».

Una verdadera movilización del pueblo que iba en busca de dignidad. Un verdadero proceso de cambio, que solo pueden lograrlo los movimientos populares, los movimientos políticos. Que no responden al statu quo, ni a líneas duras en términos de Deleuze, sino que responden a líneas blandas, rizomáticas que inventan colectivamente nuevos mundos posibles. Mundos, donde quepan todos los mundos. 

*fundador y dirigente del Frente de Liberación Socialista (referente de los Movimientos Populares).

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