Por Mariano Pacheco

La significación política del discurso de Cristina el sábado pasado cobra una dimensión particular a la hora de pensar en el vínculo entre libros y alpargatas –como se decía en el siglo pasado– si tenemos en cuenta que fue pronunciado desde una Escuela Justicialista (la “Néstor Kirchner”) de formación de cuadros. Todas palabras (justicialismo, escuela, formación, cuadros) que remiten a elementos que se parecen a “especies en extinción” y que, sin embargo, funcionan como un llamado. ¿Un llamado a qué? Tal vez a que no las dejemos ir, a que no permitamos que se borren de nuestro vocabulario ni, sobre todo, de las prácticas que requieren nuevas composiciones (como señaló el gobernador de la provincia de Buenos Aires Axel Kicillof), que al menos en una experiencia como la peronista, se producirán seguramente re-creando una sinfonía, es decir, inventando lo nuevo desde una determinada tradición (como subrayamos en este mismo medio en una columna de la semana anterior).

La vicepresidenta hizo un llamado: “no tenerle miedo a los libros”, agarrarlos, como se lo hace con un instrumento de trabajo (pongamos por caso “la pala”, esa que muchos que nunca la tomaron en sus manos suelen reclamar que otros lo hagan). Lo hizo desde una charla presencial realizada en la Universidad Metropolitana para la Educación y el Trabajo (UMET), como parte del lanzamiento de la reedición del libro que recupera el diálogo que Néstor Kirchner mantuvo con el sociólogo Torcuato Di Tella hace 20 años atrás. La actividad, más allá de los presentes, fue seguida por miles de personas a través de plataformas virtuales, con lo cual podríamos pensar que es un buen ejemplo de aquello que, de manera subterránea, se viene planteando en diversos espacios de organización social, política y cultural: el llamado a reanudar nuevamente el vínculo entre trabajo, política, estudio y nuevas tecnologías.

Frente al repertorio del juvenilismo y el optimismo tecnológico, y su oponente, el del un nostalgioso planteo anti-técnica y acérrimo crítico de las juventudes contemporáneas, ¿habrá condiciones para poner en pie una “tercera posición” capaz de hacer un uso creativo de las redes sociales y las invenciones técnicas a disposición, pudiendo detectar sus componentes de alienación, sus limitaciones, la necesidad (o más bien: el anhelo) de restringir su uso para determinadas cuestiones, a sabiendas de que no sirven (o hasta son contraproducentes) para otras?

Los momentos de mayor efervescencia popular (en la Argentina, y en el mundo), fueron cuando esos elementos supieron cruzarse virtuosamente. Así lo hizo el peronismo respecto de la radio y la prensa gráfica de masas, al mismo tiempo que se asumía parte de luchas de liberación que le veían de antes (de las montoneras y del gauchaje de la independencia, pero también de patriotas como Mariano Moreno, que en el temprano siglo XIX se puso a traducir al filósofo Jean- Jacques Rousseau), y así lo hizo el zapatismo en Chiapas, pioneramente, emitiendo comunicados por internet elaborados por un Comité Indígena Revolucionario desde las montañas del suroeste mexicano.

“Después del derrumbe. Teoría y práctica política en la Argentina que viene”, así se llama el libro a propósito del cual se llevó adelante la actividad del sábado. Varios nombres que convendría no dejar ir tan sencillamente, porque difícil será la tarea para el país que viene.