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Se disparan las ventas de los libros de Salman Rushdie

«Los versos satánicos» además de condicionar la vida a su autor, también causó la muerte de muchas personas en todo el mundo: 59, según la BBC News, entre traductores asesinados y personas muertas durante las manifestaciones de protesta y las contramanifestaciones de apoyo.

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Como ha sucedido con las obras de otros artistas o escritores que sufren un efecto multiplicador a partir de un hecho resonante, las ventas de los libros de Salman Rushdie, especialmente de su novela «Los versos satánicos», se incrementaron el sábado luego de que el escritor británico fue apuñalado más de tres décadas después de la publicación de ese texto que le valió ser condenado a muerte por las autoridades religiosas musulmanas de Irán.

El sábado a la tarde, tres ediciones de la obra encabezaban el ranking de libros de Amazon, que marca el ritmo de libros vendidos en las últimas 24 horas. Su primer best seller «Hijos de la medianoche», ocupaba la cuarta posición, según consigna la agencia de noticias AFP.

En la librería Strand de Nueva York, varias obras de Rushdie estaban entre las más requeridas por el público, sin contar los pedidos por la web. «La gente llega y busca cualquiera de sus libros, quieren saber qué tenemos», dijo a la AFP Katie Silvernail, jefa de una sección de la librería. Usuarios de Twitter, en tanto, instaron a comprar libros de Rushdie como forma de expresar solidaridad.

«Los versos satánicos» es sin duda el libro más conocido de Rushdie, pero también el que le arruinó la vida, ya que tras su publicación llegó la «fatwa» (decreto religioso) del ayatollah Alí Khomeini, que por sus alusiones lo juzgó blasfemo hacia el Islam, y lo obligó desde 1989 a vivir en la sombra y en el miedo.

El escritor tenía entonces 42 años y era muy conocido tras haber ganado el Premio Booker con una novela anterior, «Hijos de la medianoche», pero de nada le sirvió su prestigio ni vivir en el Reino Unido, lejos de la geografía donde surgió la condena a muerte: la novela fue considerada por algunos musulmanes como una falta de respeto al profeta Mahoma y desde entonces estallaron protestas a menudo violentas contra Rushdie, quien nació en India en una familia musulmana.

El gobierno de Gran Bretaña le otorgó protección policial, cuando estaba en la escuela y donde estableció su hogar, luego del asesinato de sus traductores y editores. «‘Respeto a la religión’ se ha convertido en una frase clave que significa ‘miedo a la religión’. Las religiones, como todas las demás ideas, merecen críticas, sátiras y, sí, nuestra intrépida falta de respeto», aseguró en una entrevista el autor, que pasó casi una década escondido, mudándose de casa repetidamente y sin poder decirles a sus hijos dónde vivía.

Rushdie solo comenzó a salir de su vida como fugitivo a fines de la década de 1990, después de que Irán dijera en 1998 que no apoyaría su asesinato.

Pero «Los versos satánicos» además de condicionar la vida a su autor, también causó la muerte de muchas personas en todo el mundo: 59, según la BBC News, entre traductores asesinados y personas muertas durante las manifestaciones de protesta y las contramanifestaciones de apoyo, así como las condenas por la censura impuesta al volumen en algunos países.

En Italia, en 1991, otro ataque con puñal sacudió al mundo de las letras: la víctima fue Ettore Capriolo, traductor de «Los versos satánicos», en su casa de Milán. Afortunadamente salvó su vida.

Pontifex ✝️

A un año de la partida del Papa Francisco, García Cuerva advierte por el retiro del Estado en los barrios

“La Iglesia viene alertando sobre la situación de los discapacitados y los jubilados”, señaló el Cuerva y reclamó “un Estado presente e inteligente”.

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El Argentino Diario-“No queremos ser un pueblo indiferente”: la homilía de García Cuerva que conmovió en Luján.

Un legado que interpela al presente: “Concretar sus enseñanzas va a ser el mejor homenaje”

A un año de la muerte de Papa Francisco, el arzobispo de Buenos Aires, Jorge García Cuerva, puso el foco donde duele: no en la nostalgia, sino en la deuda. “Concretar sus enseñanzas va a ser el mejor homenaje”, afirmó, en la antesala de las ceremonias que se realizarán en Luján y Flores. La frase no sonó protocolar. Sonó a advertencia.

Cuerva no habló de un Francisco congelado en estampitas. Habló de un pensamiento vivo, incómodo, que sigue señalando desigualdades y omisiones. “Es imposible leerlo y no pensar en el hoy”, sostuvo. En esa línea, recordó que el pontífice argentino construyó un magisterio que no se limitó a lo espiritual: apuntó directo a las condiciones materiales de vida, a los vínculos sociales y a las estructuras que producen exclusión.

  • Francisco cuestionó la cultura del descarte
  • Denunció la desigualdad como forma de violencia
  • Reivindicó el rol del Estado en la protección social
  • Puso a los pobres en el centro de la escena

Ese legado, lejos de volverse abstracto, adquiere densidad en el contexto actual. Para Cuerva, recién tras su muerte se dimensionó el peso global de ese liderazgo, pero también su capacidad de incomodar puertas adentro.

El retiro del Estado y sus consecuencias

El arzobispo fue más allá del homenaje y apuntó al presente: alertó sobre el retroceso estatal en los barrios más vulnerables. No lo planteó como una discusión técnica, sino como una realidad concreta con efectos visibles.

“La Iglesia viene alertando sobre la situación de los discapacitados y los jubilados”, señaló. Y agregó una definición que sintetiza el diagnóstico: cuando el Estado se retira, otros ocupan ese lugar.

  • Avanza el narcotráfico
  • Crece la violencia
  • Se consolidan economías ilegales
  • Los jóvenes quedan expuestos a “salidas fáciles”

En ese marco, Cuerva reclamó un Estado “presente e inteligente”, en línea con las enseñanzas de Francisco, quien insistió en que la ausencia estatal no es neutral: siempre tiene consecuencias sociales profundas.

Homenaje

Las misas en Luján y Flores funcionarán como espacios de memoria. Pero el mensaje de la Iglesia apunta a otra cosa: evitar que el legado de Papa Francisco quede reducido a la evocación.

El desafío, sugirió Cuerva, no es recordar sino continuar. No repetir consignas, sino traducirlas en políticas y prácticas concretas. Porque si algo dejó Francisco fue una hoja de ruta incómoda: la de mirar de frente la desigualdad y actuar en consecuencia.

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