La activista y secretaria académica del Bachillerato Mocha Celis, Manu Mireles, denunció a través de sus redes sociales haber sido agredida con golpizas e insultos en dos ocasiones durante la última semana, lo que fue repudiado por distintas organizaciones que advirtieron sobre «un aumento de agresiones vinculadas a la orientación sexual y la identidad de género».

@elargentinodiario, en una entrevista exclusiva, charló con Manu sobre las agresiones físicas sufridas las últimas semanas, la situación del colectivo LGBTTIQNB+ en la actualidad, su trabajo en el Bachillerato Mocha Celis y el avance de los discursos de odio.

¿Cómo fue la violencia física que sufriste estas semanas?

“ En relación con los ataques de odio que recibí de manera consecutiva en los últimos días, lo primero que me gustaría decir es que las personas que me agredieron son personas que claramente no me conocían ni que yo conocía. Así que me pasó a mí que soy activista y que soy una persona que trabaja en una organización como la Mocha Celis, sin embargo esto es algo que le puede pasar a cualquier persona”.

Desde tu contacto con la comunidad, y tu rol de activista, ¿notaste un incremento en los ataques por odio de género?

“Tenemos registro en las organizaciones sociales de que los actos de violencia en el espacio público, en redes sociales, en el transporte público están creciendo cada vez más. Las organizaciones que somos parte, por ejemplo, de la Comisión Organizadora de la Marcha del Orgullo, Línea Histórica, estamos todo el tiempo compartiendo en las reuniones, que cada vez más personas en nuestras organizaciones y que se acercan a nuestras organizaciones, están siendo atacadas y violentadas en la calle. También tenemos que decir que este odio y esta violencia no se expresa solamente a través de redes sociales o de manera verbal, sino que claramente tiene consecuencias físicas como es mi caso y que es algo que ha recrudecido alrededor de las PASO. Es decir, tenemos el registro de que ya por la época de las PASO comenzó a exacerbarse mucho la violencia”.

Ante lo exacerbado de estos discursos de odio de la derecha libertaria y otros sectores neoliberales, y con estos índices de crecimiento de violencia, ¿que solución ves?.

“Para nosotres, colectivamente, entendemos que la solución a la violencia tiene que ver con el diálogo, con la educación, con la comunicación. Tiene que ver con poder garantizar todos los mecanismos que sean necesarios para entender que la democracia es para todas las personas. Yo personalmente creo que los discursos de odio tienen una consecuencia muy concreta porque muchas veces se cuestiona, pero justamente los discursos de odio habilitan a personas a creer que pueden agredir, violentar e incluso asesinar o lastimar personas. Por eso es tan importante que las personas que sean políticas, las personas que trabajan en medios de comunicación y los medios de comunicación mismos, puedan garantizar que haya espacios de diálogo y que no se habilite cualquier discurso. La libertad no es decir lo que cada quien quiera decir. La libertad, uno de los límites que tiene es justamente el reproducir el odio en contra de otras personas o identidades. Entendemos que además, los discursos que hoy plantea la extrema derecha y los discursos más liberales tienen que ver con un profundo racismo, un profundo capacitismo y una profunda discriminación desde una perspectiva de género y diversidad sexual.»

Ósea, efectivamente en tu caso y en otros de violencia ¿ves una relación directa con estos discursos neofascistas?

«A nosotres nos parece que es muy importante que se entienda que el clima político y social actual es lo que justamente está habilitando a personas que han crecido en esta cultura llena de odio contra algunas identidades de la comunidad LGTBIQ+, expresen de esta manera sus sentimientos. Yo que estoy haciendo los trámites ya para todas las denuncias, incluso si se llegan a encontrar los responsables, no creo en la lógica punitivista, creo que el camino, insisto, es la educación, es garantizar espacios para el diálogo, es que estos espacios sean construidos colectivamente y de forma comunitaria.»

¿Contás con el acompañamiento del INADI o del Ministerio de Mujeres, Generos y Diversidad?

“Ya estoy en contacto con Amnistía Internacional, el Inadi, la agencia Presentes, que también tiene una iniciativa de observatorio sobre las violencias, así que estamos avanzando con los temas de denuncia”.

Desde organizaciones de DDHH y LGBTTIQNB+ enfatizaron que son «inadmisible a 40 años de democracia y a 12 años de la Ley de Identidad de Género». Se sumaron al repudio de las agresiones «físicas y homo-odiantes» sufridas por Mireles, organizaciones como Amnistía Internacional que manifestó que todas las personas tienen «derecho a vivir libres de violencias sin importar nuestra orientación sexual e identidad de género». Y también la Fundación Igualdad, la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) y el Equipo Latinoamericano de Justicia y Género (ELA), además de numerosos referentes de la comunidad LGBTIQ+.

La labor de Manu como activista

Manu Mireles también se refirió a su trabajo como activista LGBTTIQNB+ y nos contó las acciones que vienen impulsando desde los espacios en los que participa: “En cosas positivas me gustaría contar que estamos por comenzar una formación de liderazgos políticos para personas que están en posiciones de liderazgo en organizaciones de la comunidad LGTBIQ+”.

“ Y este fin de semana estamos celebrando en Chaco el “III Foro Latinoamericano de educación trans y no binaria”, que nos parece que en este contexto de avanzada también de las derechas es súper importante poder abrazar el trabajo de las organizaciones, de docentes y estudiantes a nivel federal pero también a nivel regional. Hemos contado con la participación en este tercer encuentro de distintas personas de Chile, de Brasil, de Uruguay, en definitiva cada vez más estamos organizándonos a partir de las iniciativas que garantizan los derechos humanos de las personas que hacemos parte de la comunidad TTNB. En la Mocha estamos trabajando incansablemente para garantizar los derechos, no solamente de personas TTNB, sino de todas aquellas personas que están poco representadas en términos de la política pública y de la garantía de derechos en la sociedad”.