Cultura
Revolución, de Carlos Midence
El nuevo libro del embajador de Nicaragua en la Argentina, publicado en nuestro país por Acercándonos Ediciones.
Por Sara Rosenberg*
Lo primero que me sorprendió del libro de Carlos es la claridad y contundencia de su título: Revolución. Si bien el subtitulo enfoca o circunscribe el tema es muy significativo haber elegido este nombre, Revolución, nuclear en los temas que aborda.
Y lo es por varias razones de peso y que se van abriendo en abanico a lo largo de sus páginas.
El libro se articula en tres ensayos que se complementan y se sostienen sin perder su perspectiva anticolonial y antiimperialista. Van desde el sentido y la razón anticolonial de la palabra misma –Revolución- que da título al libro, sigue con la relación dialéctica entre Rubén Darío y Sandino y el pueblo como cruzamiento de palabra y acción de la Revolución y por fin en el tercer ensayo situar el eje histórico en la figura de Sandino y su actualidad.
Y es sobre todo notable el enfoque y la elección del título, porque está escrito desde el lugar luminoso de la Victoria, de la lucha y los grandes logros alcanzados por la Revolución Sandinista.
Lo que llamo espíritu de victoria se siente en la escritura y en la óptica con que se narra y se debate cada tema, en el marco del proceso revolucionario sandinista que ha transformado profundamente a Nicaragua y a su pueblo que es el sujeto de esta transformación y como no, también a toda Nuestra América.
Una óptica -la de la Victoria- que es hoy más que necesaria para contrarrestar la letanía letal (valga la redundancia) del imperialismo que promueve e inocula la decadencia y el espíritu de la derrota, tergiversando y demonizando los esfuerzos y los logros de los pueblos decididos a ser soberanos.
Desde esta óptica y con el optimismo lógico que nace de un proceso revolucionario en marcha y transformador, el primer ensayo, “ Revolución, contribución del Sandinismo al concepto”, hace un profundo análisis del significado –histórico y actual- de la palabra Revolución, mostrando el sentido anticolonial y antiimperialista de la propia palabra Revolución en Nuestra América, una diferenciación muy importante para situar y traer hasta nosotros el prolongado combate de más de quinientos años de los pueblos que resistieron y resisten al imperialismo. Y que en la Nicaragua Sandinista han triunfado.
Abre el debate sobre el lenguaje y sobre el enfoque eurocéntrico de historiadores y politólogos que han utilizado el concepto “revolución” de manera nada inocente sino como un instrumento de formación del “sentido común” que impera y es aceptado como dogma en Occidente.
Enumera los diversos bautismos de la palabra revolución, el modo en que se la desgasta, se la carga de significados contrarios a los que corresponden, como sucedió por ejemplo con la primera gran Revolución antiesclavista en América: Haití.
La palabra revolución sufre además, como bien señala el autor, una especie de deformación por adición, revolución de colores, revolución de la alegría, revolución libertadora, etc. etc. “… siempre con el objetivo de diluir la palabra, difuminarla, como si no hubiera frontera entre Revolución, motín, rebelión, revuelta, levantamiento, golpe de estado…” , una estrategia muy utilizada en la academia, los medios, la propaganda, la política colonial que no solo roba vidas y recursos sino y especialmente sentidos y modos de pensar y vivir.
El debate que el autor propone es intenso y más que necesario para consolidar no sólo los grandes logros materiales de la Revolución sino para ampliar el campo de lo que Guevara llamaba la construcción del Hombre nuevo, dueño de su destino y de su conciencia soberana y colectiva.
De allí que a través de este libro se estructure con fuerza la necesaria mirada y el análisis anticolonial, capaz de poner en cuestión a historiadores como Hobsbawm -y tantos otros consagrados por la academia europea-para desnudar con paciencia y datos históricos serios las posturas/imposturas eurocéntricas.
Decía Lewis Carroll que las palabras tiene dueño.
En estos ensayos se trata de reapropiarse del sentido histórico de la palabra Revolución desde la Revolución en marcha y con la clara conciencia de que el camino revolucionario implica también una revolución en el lenguaje y en el espíritu de la humanidad.
Un libro breve, pero imprescindible en este tiempo donde desde las maquinarias perversas de la propaganda y la cultura capitalista pretenden ocultar y desfigurar las grandes victorias de un pueblo que ha sabido sintetizar su historia, avanzar de la mano de Darío y Sandino y del Frente sandinista para alumbrar el presente y el futuro de Nuestra América.*Novelista, Dramaturga , pintora, traductora y analista sociopolítica.
Podés conseguir el libro a través del siguiente enlace.
*Sara Rosenberg es novelista, dramaturga, pintora, traductora y analista sociopolítica.
Cultura
El Indio descansa: la Justicia autorizó la cremación y el adiós será íntimo en Lanús
El juez Jorge Rodríguez, del Juzgado de Garantías N°5 de Morón, firmó la autorización para la cremación de los restos de Carlos Indio Solari, que se realizará en el Cementerio Municipal de Lanús. La despedida final será privada, solo con la familia y el círculo más cercano al músico.
El juez de Garantías Jorge Rodríguez, titular del Juzgado N°5 de Morón, firmó la autorización para la cremación de los restos de Carlos «Indio» Solari, tal como el músico expresó en vida. El procedimiento se realizará en el Cementerio Municipal de Lanús en una ceremonia íntima, con la presencia únicamente de su esposa Virginia Mones Ruiz, su hijo Bruno y el círculo más cercano.
Cuatro días después de la muerte de Carlos Alberto «Indio» Solari, el jueves 5 de junio a los 77 años en su domicilio de Parque Leloir, partido de Ituzaingó, la Justicia levantó el último obstáculo procesal para que la familia pueda cumplir la voluntad final del músico: ser cremado.
El juez Jorge Rodríguez, del Juzgado de Garantías N°5 de Morón, firmó la autorización correspondiente este martes. La demora respondió al protocolo judicial obligatorio en casos de fallecimiento en domicilio particular, conocido como «Averiguación de Causales de Muerte», que exige la realización de una autopsia y estudios complementarios antes de liberar los restos.
El protocolo judicial y la espera de la familia
La autopsia practicada por orden judicial determinó que la causa de muerte fue un accidente cerebrovascular (ACV) hemorrágico. Sin embargo, el juzgado requirió además la recepción de testimonios de personas presentes en la vivienda al momento del deceso, entre ellos la cuidadora que encontró al músico en la pileta climatizada, su esposa Virginia Mones Ruiz y su hijo Bruno, quienes dormían en la casa, y personal de seguridad que se encontraba en el lugar.
Con los informes médicos presentados ante el juzgado y la incorporación de esos testimonios, la causa quedó en condiciones de ser cerrada y la autorización pudo ser emitida. La familia había trasladado los restos al Cementerio Municipal de Lanús previo a la firma de la autorización, a la espera de que el trámite se completara.
Una despedida íntima, lejos de la multitud
Tras la despedida masiva que durante más de 24 horas colmó el Polideportivo Municipal José María Gatica de Villa Domínico, Avellaneda, con una concurrencia estimada en más de un millón de personas, la familia eligió para el adiós final una ceremonia de máxima reserva. Solo participarán familiares directos y personas de extrema confianza. No habrá actos públicos ni difusión del horario exacto del responso.
La decisión respeta el espíritu con el que Solari condujo su vida artística y personal: la autogestión, la desconfianza ante el espectáculo y la intimidad como forma de dignidad. Fue el propio músico quien, en vida, manifestó su deseo de ser cremado.
El gesto de Virginia Mones Ruiz que emocionó al país
Durante el velatorio en Avellaneda, Virginia Mones Ruiz, conocida entre los seguidores del Indio como «Viru», protagonizó uno de los momentos más recordados de los días de duelo. Una joven fanática se acercó desbordada de emoción a las vallas que protegían el féretro. Mones Ruiz cruzó las vallas, se acercó a ella, la tomó de la cara con ambas manos, le habló con ternura y le pidió que se tranquilizara. El gesto, captado por cámaras, circuló masivamente y fue interpretado como una extensión de la misma ética de cuidado mutuo que el músico promovió durante décadas.
El legado de quien cantó para los que quedaron afuera
Carlos Alberto Solari nació el 17 de enero de 1949 en La Plata. Junto a Skay Beilinson y la Negra Poly fundó Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota en 1976, en plena dictadura militar, construyendo una propuesta artística que se desarrolló al margen del mercado discográfico y de los grandes medios durante más de dos décadas. La banda se disolvió en 2001. Solari continuó su carrera en solitario con Los Fundamentalistas del Aire Acondicionado, hasta que en 2016 confirmó públicamente su diagnóstico de Parkinson y debió retirarse de los escenarios.
Su último acto público fue en enero de 2026, cuando recibió el Doctorado Honoris Causa de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Meses después, el 5 de junio de 2026, murió en su casa. El duelo colectivo que siguió no tuvo precedentes en la historia del rock argentino.
Puntos clave
- El juez Jorge Rodríguez, del Juzgado de Garantías N°5 de Morón, firmó la autorización para la cremación de los restos de Solari.
- La causa de muerte fue un ACV hemorrágico, confirmado por autopsia judicial.
- La cremación se realizará en el Cementerio Municipal de Lanús en una ceremonia privada solo con familiares y allegados.
- El velatorio público en Avellaneda convocó a más de un millón de personas durante más de 24 horas.
- Solari había expresado en vida su deseo de ser cremado; la Justicia demoró la autorización por el protocolo de averiguación de causales de muerte.
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